母语与父语

作者：黎荔

口语，日常口头交谈时使用的语言，属于或适于日常会话的通俗语言。书面语，人们在书写和阅读文章时候使用的语言。
在中国古代，口语与书面语之间的差异是非常明显的。即使先秦时期《诗经》中的“十五国风”浅白易懂，本身源自民间，猜测与当时的口语应该差距较小，但是，也不能说当时的口语就完全与书面形式相同，尤其是诗歌，毕竟有节律押韵的问题，当时的诸国百姓怎么可能一张嘴就出口成章、朗朗成韵？所以，《诗经》中的“十五国风”多半是黄河流域经过文人润色后的民歌谣曲，可以说是介乎口语与书面语之间的语言。
从西周初年分封诸侯到秦始皇统一六国，七八百年间各地语言文字都出现了很大分化，唯有统一语言文字，才能有效管理如此庞大的国家。秦王朝作为中国古代第一个统一的封建王朝，嬴政不仅建立起强大的中央集权国家，而且统一了文字、度量衡，彻底结束了自东周以来各国纷争、分裂的局面。其中“书同文”的政策，正是针对当时各国的“言语异声”。也就是说，从秦开始，书面语就和六国的口语甚至和咸阳城以外地方的口语都脱节了。书面文字统一，使得以汉字为载体的中华文化的传播有了基本的条件，历代统治者都将“书同文”作为治理国家的重要措施，“正名”、“制名”作为“书同文”的一部分，都是为了统一书面语。中国历史上经历过秦皇汉武、唐宗宋祖等统一时期，也经历过春秋战国、六朝、五代等分裂阶段，而始终保持国家之统一和文明之延续，与“书同文”的理念和举措有着重要关系。
古人十分明白，文字是人为制造的，自然也可以人为改变以达到统一；但口语是自然形成的，试图通过口耳相传的方式实现不同方音的统一，显然是不可能的。大一统国家要求的是“书同文”，也就是书面语的一致性，因为这有利于交流与统治，但从来没有要求过“语同音”，因为在古代这不可能做到，到了现代社会，普通话的普及率虽然超过70%了，但在农村和民族地区普通话普及率还是很低的。因为各地方言不一，也永远不会一致，因此汉语书面语与口语从来都不一致，也永远不可能一致。从古到今，对于我们这个民族来说，言白分离几乎是历史的必然。