母语与父语(3)

五四以来的新文化运动，就是用民间口语和外来翻译语来再造业已陈词滥调的中国书面语。“有甚么话，说什么话”，“话怎么说，就怎么说”，胡适身体力行尝试口语化的新诗写作，“变得很自由的新诗”，就是在提倡很自由地说真话，写口语。1920年，胡适新诗集《尝试集》的初试啼声，意味着在一片荒芜中树起了新诗的旗帜。新诗作为“五四”诗体解放的产儿，乃是背叛传统汉语诗歌的“逆子”，“五四”先驱出于革故鼎新的良好愿望，采用了“推倒”的简单化的方式。除了格律，充满诗意的炼字、炼句、语境、意象等也被一起“推倒”了。几乎在一张白纸上诞生了新诗，一切都回到了小孩学步的幼稚状态。这种在“短时期内猝然实现”的新诗，使凝聚中国人几千年审美感知的诗性语言在一夜之间流失殆尽。至今，中国新诗已走过了百年历程，但依然不是成熟的民族语言形式，大众还是喜欢唐诗宋词多于现代汉诗新诗，很多人觉得新诗单薄、松驰，缺乏质感，不复古诗的那种精致细腻。
新诗拥有了生长于这个时代的口语的滋养，获得了母语的生命力，但是，还需要有文化意蕴的、值得长久琢磨的书面语的滋养，也就是父性的语言锻造。这个过程是艰难的，没有个一两百年估计完成不了。新诗依然还在路上。
21世纪互联网时代的“网言网语”也是如此，“网言网语”可以说是一种介乎口语与书面语之间的语言，兼有口语与书面语两类语言的特点。在即时反馈的社交媒体中，大家的网络发言，多是围绕着一个话题，有一种特定的情境，彼此都明白的东西，大可不必绕弯弯，于是网言网语有着简洁、明快的特点，词汇多通俗、时尚，句子多比较简短，而这也正是口语的风格。虽然网络语言是以书面形式表现出来的，但无论是从交际领域还是从语体风格来看，都更接近于口语语体而迥异于书面语体，我倾向于认为网络语言属于口语语体。在互联网生态中，网言网语是公共言论广场中公共议题的一部分，网友之间彼此只能看到文字，而非面对面地交流，如果真要有话好好说，以理服人，就必须要有充分的、富于逻辑的阐述。公共讨论议题通常也往往比较复杂，亟需书面语的逻辑讲理辨析，但网络口语化的生态却没有培养出网友这样说理的能力，争论最终往往变成了一地鸡毛，变成了情绪宣泄，变成了站队和骂架。
1995年5月17日，中国通过一条64k的国际专线全功能接入国际互联网，正式开启了互联网时代，世界排山倒海而来，中国也翻越长城走向自身波澜壮阔的国际化运动，迄今整整26年。26年征程的网络语言，与走过百年的汉语新诗一样，在历史长河中还是弹指一挥间，依然是不成熟的、尚在路上的民族语言，已经解决了母语问题，但尚未解决父语问题。