罗素：还能有幸福感吗？(5)

我记得与一位美国文学领袖初次见面的场景，我从他的著作猜测他是个很阴郁的人。然而，当时收音机里正在播放一场至关重要的棒球赛的结果，他忘记了我，忘记了文学，忘记了人间生活的所有悲苦，为他喜欢的棒球队的胜利而欢呼。打那以后，再读他的作品时我便不会因为书中人物的不幸而备感压抑了。
不过，在许多情况下，乃至在大多数情况下，狂热和嗜好不是根本的幸福之源，而是逃避现实，暂时忘却难以面对的痛苦的权宜之计。根本的幸福比其他任何东西都更依赖于一种关切，或可称为对人对物的友善关切。
对人的友善关切是一种情爱，但不是那种想要抓住、占有和期待强烈回应的情爱。后一种情爱往往是不幸福的根源。让人幸福的那种情爱是喜欢观察人、能从人们的个性中发现乐趣，愿意为与自己交往的人创造感受快乐和趣味的空间，而不是控制他们或得到他们对自己的无限崇拜。以这种态度真诚待人的人一定会成为幸福的源泉和友爱的载体。他的人际交往，无论是随意的还是严肃的，将会满足他的利益与情感的共同需要。他不会为背叛所伤，因为他很少遇上这种事，即使遇上也不以为然。有些古怪个性可能会让别人恼怒，在他那里则是无伤大雅的趣味。别人经久努力、求而不得的，在他却是唾手可得。因为自己是个幸福的人，所以他是个令人愉快的伙伴，反过来这又增加了他的幸福感。但这一切必须是自然的，一定不能是被责任感激发出来的自我牺牲精神。工作中的责任感是有益的，而人际关系中的责任感则是令人不快的。
人都希望别人喜欢自己，而不是以耐心和顺从忍受自己。在影响个人幸福感的所有因素中，也许最重要的就是能够轻松自然地喜欢很多人。
上一节中我也说到对物的友善关切，这种表达或许有点儿牵强。有人会说，人不可能对物感到友善。然而，在地质学家对岩石的关切和考古学家对遗址的关切中，存在着类似友善的东西，而这类关切应该包含在我们对待人与社会的态度中。人们对待物的关切有可能是恶意而非善意的。一个人可能会因为讨厌蜘蛛而去了解蜘蛛的习性，希望能住到远离蜘蛛的地方。这种关切当然无法带来地质学家从岩石中得到的那种满足。对物的关切，也许不如对同类的友善那样有益于增加日常的幸福感，但仍然重要。世界无限，个人能力却有限。如果我们把自己的幸福完全绑定在个人的圈子内，便难免对生活生出非分的要求，结果是连分内的都将失去。一个人若能凭借一些真正的兴趣来忘掉自己的烦恼，比如关于特伦特会议（ Council of Trent )，或者星辰的历史，当他从物的世界神游回来，他将发现自己已经获得了从容与平静，这是他对付烦恼的最好办法，同时，他还拥有了尽管短暂但却真实的快乐。