【专访】“上班即上坟”的郑嘉励：用最极端的语言形容盗墓对文物的破坏都是合适的(6)

吕氏家族在明招山形成了五代人的家族墓地。吕氏子孙散居在各个地方，住得最近的距离金华也有一百多里地，但上百人去世都埋在这里。这样的行为背后有着很大的观念的支撑，和中原地区原先的族葬传统有关。当然，到了江南，族葬也产生了很多变化。这样做研究，就把对一个墓葬的研究就放在了长时段的历史脉络中去，也把中原和江南连接起来。我在30岁之前，看到一座墓就是一座墓，现在我可以将这些墓看成一盘大棋里面的几颗棋子，当中最关键的一颗就是明招山吕祖谦家族墓地，这颗棋子把整盘棋盘活了。
界面文化：刚才谈了承上，那它是怎么启下的呢？
郑嘉励：中原地区家族墓地南渡以后在江南的做法，影响到了元明以后的士大夫、理学家的做法，这样就在逻辑上串成了一条线。江南地区每个人都追求“左青龙、右白虎、前有案”的风水，没有办法形成族葬。风水是世俗化的追求，族葬是儒家伦理的追求。有些读书人调子唱得很高，去世之后却不听圣人说的，只听信风水先生，造成骨肉分离、兄弟离散，甚至大儒朱熹也这样做。很显然，世俗风水观念对儒家伦理造成了破坏，理学家会就束手待毙吗？他们想出了取法《周礼》的“昭穆族葬法”：家族统一葬在一块墓地，不同人之间根据长幼尊卑安排位置——就像主席台上官位最高的坐中间、第二的坐左手下、第三的右手下，墓葬也是一样。在整个两宋时期，这种做法只是一种观念，从目前的考古发现来说，没有一户人家是这样做的。
但是到了元代和明代，这批墓葬在江南地区出现了，后来又影响到了中原地区。这个灵感来源于我在温州龙湾区调查明代王氏家族墓地时，这个家族在明代嘉靖年间出了很多进士，前面五代人都埋在上朱垟的一片山上。后面几代人有些人的墓埋在山上，但有些人的墓旁边就是山，他们却埋在了平地里。江南地区地下水位很高，埋在平地显然不合适，稍微一挖地下水就出来了。那么他们为什么放着高地不用，而要在平地上修墓？因为如果把墓埋在山上，只能像吕祖谦家族墓地一样，做到几代人相对集中，没有办法把位次按照顺序排列。只有在平地上，才能非常理想化地埋起来。果然是这样，只要在平地上的墓地，就是按照长幼尊卑的顺序埋葬；在这种墓地里，风水的因素已经降到最低，最大化地呈现出了儒家伦理的追求。