【专访】“上班即上坟”的郑嘉励：用最极端的语言形容盗墓对文物的破坏都是合适的(7)

2016年温州龙湾明代王德家族墓地发掘场景
在北宋，中原地区韩琦家族、富弼家族等多代人的家族墓地，一方面有风水因素，同时也有儒家伦理因素。宋室南渡之后，士大夫在江南进行实践；元代发展的昭穆族葬新模式，又在明代统一中国之后从南方全面推向中原。这是丧葬思想一个非常长的历史脉络，可以看出宋元明转型的变化。其实足够写出一本书了。
界面文化：所以你的下一本书还是计划写墓葬吗？会再扩展一下这个主题？
郑嘉励：最近我读了罗新的《从大都到上都》，里面有两条线，一条线是自己走路的过程，一条线是中原明朝和游牧民族的互动。这两条线始终串在一起，觉得很好看，我也能写。
我在《寻墓记》里没有讲一个非常重要的东西，就是绍兴宋六陵（南宋皇陵）。南渡的皇室来到了和中原完全不一样的江南地区，怎样把河南巩县北宋皇陵的那套制度移植过来？皇陵作为国家政权正统的象征是不能变的。宋六陵南北都有山，但却因为在江南水乡实践祖宗之法，要把墓建造在平地上，地势要往西北越埋越低。不过这种实践会带来很大的问题，到宋高宗还可以，到宋孝宗的时候，地下水的水位很高了。朱熹对此进行了激烈的抨击，认为这简直是把皇帝至于水深火热之中，他看到富春江边的山很好，说可以埋到那里去，他这是南方人崇尚风水的想法，只知其一不知其二。朱熹还发表了非常诛心的言论，说北宋皇陵的那套做法给我们带来了靖康国耻，宋徽宗、宋钦宗都被俘虏了，宋高宗都不会生儿子。于是，本来严格按照北宋皇陵做法的宋六陵，在宋孝宗陵以后出现了变化，折回来，把本该埋在宋高宗永思陵西北方向的位次，改到了高宗陵的东南方。

清代康熙《会稽县志》中所附的《宋六陵图》
宋室南渡之后，皇家努力延续传统并出现了变化。吕祖谦家族作为南渡的士大夫，不用承担政权正统的使命，埋到了山上，在家族合葬的层面把中原的做法拿过来，但是在其他细节上却在地化了。赵伯澐是第二代移民，做法基本上和南方一样。徐谓礼作为江南土著也有他的做法。这样可以看出，皇家、第一代士大夫移民、第二代移民、土著对丧葬的不同行为和观念，梳理出了符合历史内在逻辑的一条线。