《子夜》：一幅失落的女性生存图景，寄寓着女性发展的热切期待

二十世纪三十年代，中国社会靡乱与希望比肩而行。茅盾的长篇社会剖析小说《子夜》以三十年代民族资本主义发展为现实背景，描绘以吴荪甫为代表的民族资本家试图挽救民族经济的奋斗与迷失，呈现了一幅真切而热烈的社会图景。在吴荪甫和赵伯韬等人明争暗斗的情节之外，有许多生动鲜明的女性形象活跃在文本之中。

她们当中，有养尊处优有钱人家太太和小姐，有在声色中讨好男人的都市交际花，也有卖命挣钱的工厂女工。她们处于社会阶级的不同链条之上，拥有不同的身份和地位，面临不同的生存境遇和人生选择。然而正是多样化的女性形象，为我们构筑了不同的女性生活图景。她们身上鲜少具有清晰明朗的进步色彩，却是背负着时代的牢笼，小心翼翼地想探出牢笼之外，最终也不得不瑟缩。失落的女性身上，其实寄托了茅盾对于女性发展的期待。

一、囿于自我的知识女性——走向理性与独立，关注时代发展
（一）抑制爱情的“无端扩大化”
林佩瑶是《子夜》中典型的知识女性的代表，与同时代受尽封建家庭与礼教束缚的女性不同，她接受过五四时期启蒙思潮的熏陶，属于受过教育的先进女性分子。茅盾认为“解放的妇女”首先要在精神上有人的自觉，然而林佩瑶作为知识女性，她的独立人格与自由意志没有突出的体现，更没有成为解放的妇女去帮助其他女性挣脱封建的牢笼。她好像只是试戴了一下“知识女性”这一桂冠。因为在教会女校读书时，她只是尽情享受着“五四”以后新得的“自由”，肆意畅饮着青春的美酒，对爱情充满幻想，满心期待着俊伟英武的骑士和王子的出现，却没有意识到自身与时代的关系，只关注时代给个人带来的快乐体验，导致人生格局的促狭。林佩瑶是知识女性，可是她与这个时代是断裂的，她向一个真正的新女性的跨越也是失败的。