阿拉伯帝国（第一期）(8)

西拿等。他们多为自然科学家或医生，重视经验知识，强调理性作用，对自然哲学问题和逻辑有浓厚的兴趣，并具有强烈的世俗倾向。但他们仍未完全摆脱伊斯兰神学的束缚，一般都承认真主作为最初实体和始因的存在，认为世界万物是由真主通过理性、灵魂等一系列精神的实体流溢而出。但又主张世界万物是客观存在的，其间有着因果的关系，真主对世间的关系是通过媒介物间接地起作用。他们在一些具体哲学问题上尽力排除神学，并或多或少得出泛神论或唯物论的结论。
（十五）在中世纪时阿拉伯人在医学方面积累很丰富，阿拉伯统治下的西班牙有全欧洲最好的医院，西班牙还保留有很多清真寺。大量阿拉伯名医的医学著作，拉齐的24卷《医学集成》、中亚人伊本·西纳的5卷《医典》、宰赫拉维的《医学宝鉴》被翻译成多种欧洲文字，多次再版，在欧洲医学界做了400到600年的教科书。阿拉伯人保存和翻译大量古希腊、罗马医学文献，吸取当时各族医学上的成就。9世纪最出色的阿拉伯的翻译家们将古代著名医学家的著述译为阿拉伯语，译出关于营养学、脉搏、药物、发热、结石病、胃病、癫痫、眼科、外科等医学著作100余卷。阿拉伯人不仅保存古代医学，并且有进一步的发展。他们通过与希腊、波斯、拜占庭、中亚各民族和中国唐代的科学文化交流，创造兴盛的阿拉伯医学。阿拉伯人在光学上对球面相差、透镜的放大率、月晕、月虹等都有精湛的研究，还研究人眼的构造，提出现代视觉理论。
在物理学方面阿拉伯人也大量吸收古希腊的科学成就，阿基米德、亚里士多德、托勒密等人的著作被翻译成阿拉伯文。10世纪以后阿拉伯人在物理学上做了许多工作，尤其是在光学和静力学方面成果显著。在光学方面阿拉伯最杰出的物理学家是阿勒·哈增（965年-1038年），他曾在埃及任大臣，著有《光学全书》。阿勒·哈增从希腊人那里学到反射定律，在此基础上他又进一步指出入射光线、反射光线和法线都在同一平面上。

（十六）阿勒·哈增还纠正托勒密的折射定律，托勒密断言入射角与反射角成正比，阿勒·哈增特地做了一个实验来检验。他把一个带有刻度的圆盘垂直地放置，一半浸入水中。入射光通过盘边的小孔和中心的小孔射入，入射角和反射角可以从圆盘上的刻度准确读出。他发现入射光线、折射光线和法线在同一平面上，托勒密的折射定律只有在入射角较小时才近似成立，可惜他也未能得出正确的折射公式。他还研究过球面镜和抛物柱面镜，他发现平行于主轴的光线入射到球面镜上时则反射到这个轴上，为此他提出著名的阿勒·哈增问题：在发光点和眼睛已定的情况下寻找球面镜、圆锥面镜和圆柱面镜上的反射点，他对这个问题进行详细的讨论。阿勒·哈增还研究视觉生理学，当时在阿拉伯的沙漠和热带地区眼病盛行，因此阿拉伯的眼病研究很发达。阿拉伯人很早已经能用手术处理眼病，关注到眼睛的生理构造。