罗素：“受害妄想”使人不幸福(3)

另外有一种人，他的真实苦难来源于客观现实，但他却把个人经历推而广之得出结论，即他的不幸是宇宙的关键之所在。比如说，他发现了秘密警察的一些丑闻，而基于维护政府利益的原因，这些丑闻从来都秘而不宣。他几乎无法公开他的发现，连看似最高尚的人也拒绝出手相助，去制止令他义愤填膺的恶行。至此，事实的确如他所述。但他受到的轻蔑拒绝却让他认为，所有掌权者都在竭尽全力掩盖罪行，而他们的权力正来源于这些罪恶。因为观察中确实有真实的部分，所以他们的这种想法特别固执。亲身体验的事情自然会比大量缺乏切身体会的事情给他们留下更深的印象。这让他们产生了比例错觉，过分强调了也许只是例外而不是典型的事情。
另一种不常见的受害妄想的受害者是某种慈善家，他总是把自己的需求强加于人，违背对方的意志，然后意外而吃惊地发现对方并不表示感谢。我们从善的动机不像我们想象的那样单纯。很多加以伪装的权力动机潜行其中，常常成为我们自以为在行善时获得的最大快乐。另一种并不少见的方式是经常为了"做好事"而剥夺人的某些快乐：饮酒、赌博或是偷懒，等等。下述这些情形中就有典型的社会道德成分，比如我们不免嫉妒有些人可以为所欲为，而那些行为都是我们为了得到朋友的尊敬所不能染指的恶行。比如那些投票赞成禁烟法律（这在美国许多州曾经或依然存在）的人，他们显然是非吸烟者，别人从烟草中得到的乐趣是他们的痛苦之源。如果期待前烟鬼们能组团前来感谢他们帮助自己摆脱了恶习，那他们恐怕要大失所望了。他们便会想，自己为大众福祉奉献了一生，而那些最应该感谢他们的善举的人竟然最不懂感谢。
同样的情形还可以在一些女主人管束家中女仆的品行操守时看到。不过由于目前主仆关系问题十分尖锐，所以对女仆的这种善行已经很少了。
政界高层同样如此。政治家为实现伟大抱负而逐步统揽大权，他们为此放弃个人的安逸，进人公共生活的领域，当人民转而反对他的时候，他感到震惊。他从未想过他的工作除了为公还有别的动机，从未想过掌控局势的乐趣在一定程度上的确激励了他。他对讲坛和党报上的套话逐渐信以为真，同僚的慷慨陈词也被他误认为是对自身动机的真实分析。在社会抛弃他之后，厌倦且幻灭的他也会抛弃社会，并且后悔自己曾致力于追求公共利益这样无益的事。
以上论述可以概括为四条一般性准则，充分理解这些准则的真谛便足以防止产生受害妄想。
第一条：记住，你的动机并不总像你想象的那么无私。