罗素：“罪恶感”使人不幸福(3)

如果我们挣脱了禁欲主义，一个堪为楷模的有德之人定会允许我们享受所有美好事物，只要它利大于弊。再说撒谎。我承认这世上有太多谎言，而听到更多真相会让我们更好，但我决不认为谎言就全无可取之处，我相信凡有理性之人都能同意。我在乡间散步时曾看到一只疲于奔命的狐狸，筋疲力尽但仍在做最后挣扎。几分钟后我见到了猎人们，他们问我是否看到了狐狸，我说看到了。他们问往哪个方向去了，我骗了他们。我不认为如果我说了实话就是个更好的人。
不过，早期道德教育的最大危害是在性的领域。如果孩子接受的是某种严厉的父母或保姆的传统教育，那么他六岁之前就会在罪恶与性器官之间建立一种牢固联系，乃至终生都很难彻底摆脱这种联系。这种感觉自然也会受到恋母情结（ Oedipus complex ）的强化，因为儿时最爱的女人是决不能与之有任何性自由的女人。结果是许多成年男人认为女人会因性而堕落，他们只能尊敬厌恶性爱的妻子，而妻子的性冷淡又驱使男人另觅他处来满足本能需要。即便有时得到了本能的满足，他的罪恶感也会破坏这种满足，他在与女人的关系中因此无法快乐，无论婚内还是婚外。在女人那里，如果她受的教育总是强调做一个所谓"纯洁"的人，那么同样的情况也会发生。她在与丈夫做爱时会本能地退缩，生怕自己从中得到快感。不过，这类女人在今天已经比五十年前少了很多。应该说，如今受过教育的人群中，比起女人，罪恶感对男人性生活的扭曲与毒害更为严重。
传统的性教育对儿童的危害已经被普遍注意到，虽然尚不具有公共权威性。正确的做法很简单：在孩子青春期到来之前，不要向他们讲授任何性道德，尤其避免灌输以自然的生理功能为耻的观念。当需要开始进行道德引导时，要确保教育的合理性，你所说的每一点都应持之有据。但我在本书中要讨论的不是性教育。我更关心的是，成年人可以怎样最大限度地降低由错误教育引发的非理性罪恶感的危害。
这里的问题和我们在前面章节碰到的问题一样，就是要强迫我们的无意识去注意那些控制着我们的意识的合理信念。人务必不能被情绪左右，一会儿相信这个，一会儿相信那个。当人由于疲劳、疾病、饮酒或其他一些原因而变得意识薄弱时，罪恶感就尤其强烈。人在这些时候的感觉（除非是醉酒引起的）会被看作是更高层次的自我启示。"人之将死，其言也善。"但若因此认为人在虚弱时比强健时更清醒，那就错了。人在虚弱时很难抗拒童年得到的教诲，但这无论如何不能说明，它们就比机能健全的成年人的信念更合理。相反，人在精力充沛时运用自己全部理智获得的那些信念，应该成为他永远坚守的准则。使用正确的方法，我们就能克服无意识中的那些童年暗示，甚至可以改变无意识的内容。每当你开始为某一行为而自责，理智却告诉你它并不邪恶，你就应该检查自责产生的原因，使自己懂得其中的荒唐所在。