一个杀人案引发的百年争论，徐元庆为父报仇到底该不该杀

中国是世界上唯一没有断层的文明古国，几千年来我们的文化一直闪耀于华夏大地上，让无数曾经辉煌终又走向没落的文明为之侧目。
中国历史源远流长，文化更是灿烂辉煌，中国文化的繁荣不仅表现了诗词歌赋等纯艺术领域，同时也表现在国家制度礼仪规范和法律典籍的完备等各个方面，法律制度的完备也成就了中国古代与大陆法系和英美法系并称的中华法系。
其中唐高宗年见编成的《唐律疏议》成为中华法系的代表，也成为了中国历史上以儒家思想深刻全面融会贯通于法律之中的典型代表，不仅对唐朝及后来的朝代，还对周边的地区都产生的非常深远的影响。
《唐律疏议》卷帙浩繁，除非是专业人士，普通人很少能够读的下来，今天我们就以一个离奇的杀人案为背景，简单介绍一个《唐律疏议》在唐朝对于儒家思想和法律是如何深度融合的。
（1）孔子没见过郡县制
自从汉武帝采纳董仲舒的建议罢黜百家独尊儒术之后，儒学就正式成为中国古代的官方学问，从那个时候起，历朝历代的君王都不遗余力的推广儒学，不同的给孔子加官进爵，最后不但是孔子成了圣人，连带着孔子的弟子也都成了七十二哲。
但是孔子的儒学是在周朝那个分封诸侯时代产生的思想，后来秦朝统一六国之后，废除了分封制，改行了郡县制，后来郡县制成了历代的绝对主流制度，也就是后来所谓的“百代皆行秦制”。
也就是说孔子的那一套儒学系统虽然成了国家的主流意识形态，但是因为孔子本身连郡县制这种东西都没见过，所以后世的中央帝国的集权政府虽然认为儒学很管用，但是是加上往往是因为儒家有很多过时的不合事宜的东西，所以真的实行起来又往往是外儒内法。
对外宣称实行的是孔子的那一套标准，实际上执行的却是法家韩非子等人开创的法家系统，因为法家系统更讲究整齐划一，更有利于泱泱帝国广土众民的统治，但是以为表面上独尊儒术，很多儒家思想又不好公开批评。