911思想考古丨詹明信：灾难的辩证法(2)

弗里德里克·詹明信【译者导读】弗里德里克·詹明信（Fredric Jameson），美国马克思主义文艺批评家，著有《政治无意识：作为社会象征性为的叙事》、《后现代主义与晚期资本主义的文化逻辑》等。詹明信批判了后现代的相对主义，在他看来，历史是理解文化现象的“绝对视域”，这不是一种把文化直接还原到经济基础的决定论，而是对二者交融的更详尽的分析；对文化的分析假如足够深入，便不可避免会触及到经济和历史现实。
本文写于9·11事件发生的一年之后。恐怖袭击直接爆发在资本主义社会的大本营，打乱冷战时期西方发达国家内部较为和平的表象。突然的暴力仿佛撕裂了后现代主义去本质化、认为不存在绝对真实、一切都是叙事的话语。学者纷纷撰文从不同角度分析这一事件的起因，揣测它的意味。9·11是否意味着后现代状态的终结？然而，把9·11理解为超出叙事的“实在”的闯入的思路，也暗合了媒体通过传播手段把9·11塑造为集体创伤的做法，后者又为美国进攻伊拉克提供了借口。詹明信在这篇文章中，讨论了美国媒体在9·11后的灾难叙事如何制造了一种集体情绪，进而从历史角度分析了9·11的暴力与美国对外政策一贯的暴力之间的辩证关系。
首先，詹明信指出9·11事件带给美国人的集体创伤并非既定事实，它在一定程度上是被媒体制造出来、反哺给公众的。通过对悲痛和同情的反复强调、对持不同感受的人的威胁和恐吓，媒体操作把真实事件构建成了一个景观。被过分强调的震惊、悲痛情绪，之后又间接准许了布什政府的税收和军备政策。媒体早已失去了它的“纯真”。
媒体着重于即时的情绪。在分析媒体之后，詹明信开始从历史角度分析9·11事件本身，尤其是美国政府的做法如何制造了本·拉登：美国政府曾经为了在阿富汗代理战争中打击苏联而支持激进穆斯林团体；对左翼人士的杀害又使原教旨主义成为反抗政治的唯一选项。给富人减税的畸形税收政策使资本高度累积在个人手中，让一些人获得了一定的政治乃至军事自主权，而本·拉登就是“金钱在私人个体手中积累的原型”。
“恐怖行动”也是一种绝望的对媒体表态的方式。“恐怖主义”对西方国家绝望的、攻击性的表态又进一步激发了另一方的暴力。这个“每一方都强化着另一方”辩证关系，究竟会通向“整个社会的革命性重建”，还是双方的共同毁灭？
詹明信：灾难的辩证法
本文最初于2002年发表于《南大西洋季刊》（South Atlantic Quarterly），后收录于《来自本土的异见：9·11文集》（Dissent from the Homeland：Essays after September 11）