《现代西方哲学新编》第二章世纪之交的各国哲学第一节生命哲学(5)

科学与形而上学有不同的方法与对象，科学研究物质，形而上学研究精神。两者应各得其所。传统的形而上学把世界看做实体，夸大理性的作用，沉溺于理智的方法，其错误在于混淆了绵延和广延、连续和连贯、性质和数量，最后，哲学被科学所取代。柏格森在哲学和形而上学面临科学挑战的危机时刻，极力为哲学的权利辩护，但他并不想恢复哲学的“科学女王”地位。他说：“哲学不是科学的综合”，“而是对科学研究的事实进行了不同的概括”，也就是说，无论把哲学置于科学之下，还是把哲学置于科学之上，都是错误的，两者应当相互独立，平行发展。
意识之分析
柏格森对时间的分析是一种形而上学的区分，相应地，他对人的意识进行了认识论的分析。他说记忆“确切地表示了心灵与物质的相互作用点”。如同对时间的分析使他得以解决精神与物质的关系问题，对记忆的分析是他解决身心统一问题的关键。他把记忆分为两种：机械的记忆和纯粹的记忆。机械的记忆是身体器官的习惯，机械的记忆如同走路动作一样，是习惯性的重复，所有有机物都有机械的记忆。纯粹的记忆是对生活全过程的反应，是精神的创造活动。按柏格森的分析，纯粹记忆存在于印象（image）之中，印象虽然不能离开大脑而存在，但大脑不是记忆的贮存器，而是起着电话交换机、过滤器的作用，它只保留那些与将来行动有关的印象；在记忆中，过去的事件提醒着现在，预示着未来。大脑的记忆功能来自意识的创造能力，大脑与心灵两者在状态上的同步，指示出心理活动与身体活动的一致。
从认识论上说，记忆与知觉也是一致的，知觉是对当下呈现于感官之前的事物的反映和反应。知觉的反映是有选择的，知觉只反映那些可能采取反应的对象。比如，心理学家用动物做实验，得出这样的结果：饥饿动物所见的对象只有可吃的和不可吃的两种；正在逃命的动物眼里看到的只有可藏匿的或不可藏匿的场所。知觉为什么能做出如此选择呢？这是因为记忆中的印象进入知觉，知觉按过去的印象选择反映的对象。记忆是精神性的印象，知觉的对象是物质性的、当下存在的外界事物，两者在认识中的结合也就是主观和客观的一致性。
两种社会和道德
与其他生命哲学家一样，柏格森关心道德问题、人生问题，但只是在其最后一本著作中系统地提出了自己的伦理学。他把科学与哲学、理智与直觉的对立引申到道德和人生领域，区分出两种社会：封闭的社会和开放的社会。封闭的社会是静态的，它的最高理想是忠顺和服从，它的特征是以法律、权威为准绳，它的思想根源是理智。开放社会是动态的社会，它的道德理想是自由创造，它以英雄与圣者的行为为特征，它的思想根源是直觉。直觉不但是艺术和哲学自由创造的基础，也是圣者的神秘体验。柏格森从道德和宗教的根源上分析了开放社会与封闭社会的思想和文化特征，他的区分启迪了现代人。后来，卡尔·波普进一步从心理学的角度分析了封闭社会和开放社会的根源。