《现代西方哲学新编》第七章分析哲学的发展第五节(4)

欧洲大陆的文化哲学兴盛，一方面显示出作为独立学科的专业化哲学正在消亡，另一方面也揭示哲学正在与其他文化形态的融合中获得新生。
通过对英美分析哲学历史和欧陆哲学发展方向的研究，罗蒂得出一个关于哲学的概念：
在这个概念中，哲学不再是一门关于永恒主题的学问的名称，相反，它是一种文化类型，一种人类交流的声音。这种交流在某一时间内围绕着某一论题展开。这不是辩证发展的必然结果，而是各种不同领域中的事件（如新科学、法国革命、现代小说）相互交流的产物，或是具有新思想的天才们（如黑格尔、马克思、弗雷格、弗洛伊德、维特根斯坦、海德格尔）的产品。有意义的哲学变化不是发生在用新学说应付老问题之际，而是发生于新问题产生和老问题消失之时。
罗蒂说明，新哲学不是体系性哲学，而是启发性哲学。“启发”（edifying）来自伽达玛所说的“教化”（Bildung）。罗蒂强调的“启发”的作用在于鼓励不同领域的思想者、行动者参与对话，并在对话中发出自己有创见的声音，而不像过去所理解的哲学，要去裁决各种观点的真假是非，强求一律。启发性哲学的目的并不是精确地反映现实，而是扩大和促成交流和共识，在另一些场合，罗蒂把启发性哲学等同为解释学，它不是一门学科、一种方法或一个研究纲领，并不填补认识论被驱逐后所留下的文化空间，它的作用好似诗，具有创造和欣赏的功能。但罗蒂无法更多地规定这种哲学的性质、对象和内容。
罗蒂关于“后哲学文化”的设想过于简单、空泛，缺乏理论上的论证和说服力。罗蒂的著作的影响力并不在于提出了一种新哲学，而在于他对历史的和现有的哲学提出的挑战，他把现代哲学，尤其是分析哲学面临的深刻危机摆在人们的面前，使哲学家面临着“或者消亡，或者转型”的选择。他促进哲学由专业化、技术化向应用化和文化对话方向发展的努力，也符合哲学发展的趋势。至于西方哲学能否按照这样的方向发展而走出危机，我们还要拭目以待。