遂宁地名故事：“川中莫高窟”壁画中护法诸天形象分析(12)

像5-2〔图三十七〕绘摩利支天，为三面六臂菩萨装形象。其正面为端庄女相，左面为丑陋嗔目貌，右面为猪面。身披青衣，出六臂，左侧上臂持宝铎，下臂持剑，剑柄穿有树叶；右侧上臂持金刚杵，下臂持钺；左右中臂于胸前持莲花。摩利支天，意译为光。佛教依据“光”的意义，引申出它会隐身法，并能以此救苦救难。关于摩利支天形象的记述多见于密教经籍，可分两种造型。唐不空译《佛说摩利支天经》中记述供养摩利支天菩萨，作执天扇的天女形象。
宋天息灾译《佛说大摩里支菩萨经》记述摩利支披青色天衣，骑猪或乘猪车；有三面，正面为妙严女相，两侧一面丑陋忿怒相、一面猪相；出六臂或八臂，各持金刚杵、弓、无忧树枝等。后者各卷所述细节略有出入，但大部分内容可与宝梵寺壁画像5-2对应。只是像5-2所见持物与经文多不相符，唯右手持金刚杵可对应，另左下臂所持剑柄中穿树叶，可能为“无忧树枝”的表现。
另，汉地壁画中所见第二种造型的摩利支天，大多为左面猪相、右面丑陋相，宝梵寺摩利支天则为左面丑陋相、右面猪相，这可在《佛说大摩里支菩萨经》卷三中找到依据，经云：“正面有大光明，眼相清净圆满适悦。……左面丑恶颦眉出舌作瞋怒相……右面作猪相。”像5-2右侧为月天，符合经典所述摩利支天“常行日月天前”，由此亦可见宝梵寺二十四天配置，在一定程度上考虑诸图像之间的关系，并非完全随意为之。

像7-1〔图三十八〕绘密迹金刚，为三头六臂的力士形象。具火焰头光，三面皆为忿怒相，正面顶戴花冠，张口瞠目，二牙上出。出六臂，上臂左手持山石，右手持金刚杵；中臂双手紧握于胸前，臂上横置金刚杵；下臂左手遮蔽不见，右手持宝印。
据西晋竺法护译《大宝积经》卷九《密迹金刚力士会》载，密迹金刚本为楼由之子，成佛后世尊常将秘密要事托付于它，故称为密迹。其后密迹金刚常被用作持金刚杵守护佛法的夜叉神通称，其形象一般为威猛武士相或忿怒相，以手持金刚杵为身份特征。唐般剌蜜谛译《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷七曰：“一一光明皆遍示现，十恒河沙金刚密迹，擎山持杵遍虚空界。”宝梵寺像7-1不仅中臂双手捧杵，且又以上臂左手擎山石、右手持金刚杵，与上述“擎山持杵”之描述相符合。