遂宁地名故事：“川中莫高窟”壁画中护法诸天形象分析(11)

考虑到经轨记述功德天与辩才天常配对表现，与辩才天（像4-2，详见下节）共处一铺的像4-1为功德天的可能性较大。其所执宝扇，扇面绘楼阁及日、月轮〔图三十五〕，呈现出浓厚的道教韵味。

肆 多目多臂或鬼魅式造型
图一中，像4-2、像5-2、像7-1、像8-2、像10-1，各具多目、多面或多臂特征，像8-3作鬼魅夜叉相，此六位天人造型皆不类世人形貌。其中能确认名号者有像4-2辩才天、像5-2摩利支天、像7-1密迹金刚、像8-3散脂大将、像10-1大自在天。

像4-2〔图三十六〕绘辩才天，为三目三面八臂菩萨装形象。头戴花冠，冠上有化佛，着青色天衣。正面为妙严女相，可见三目，两侧面为丑陋女相。出八臂，上臂左手持莲花，右手持箭；中上臂双手于胸前合十；中下臂左手持弓，右手不见；下臂左手持索，右手持戟。
辩才天为古代印度教之文艺女神，掌管语言、诗歌、音乐。佛教吸收其为护法神，称其有思辩之智慧。唐义净译《金光明最胜王经》卷七《大辩才天女品》记载辩才天白佛：“若有法师，说是金光明最胜王经者，我当益其智慧，具足庄严言说之辩。……复令无量有情闻是经典，皆得不可思议捷利辩才，无尽大慧。”并称其形象 “常着青色野蚕衣，好丑容仪皆具有，眼目能令见者怖。……常以八臂自庄严，各持弓箭刀矟斧，长杵铁轮并索”1。宝梵寺像4-2与此记述可基本对应。