遂宁地名故事：“川中莫高窟”壁画中护法诸天形象分析(9)

以上九位汉式官员造型诸天，以配置在最北端的大梵天为首，文官式、武将式形象在两壁画面中参杂安排。人物服饰多为当时现实社会衣制的真实反映，为研究明代官员的衣冠制度提供了丰富资料。人物造型于模式化中不失创造性，于写实中不失艺术夸张。
叁 天女造型
图一中，像3-1、像4-1、像5-3、像6-1、像6-4五位天人表现为汉式天女造型。根据其自身造型特点可直接确认尊名者有，像5-3为菩提树神、像6-1为鬼子母，其他三位身份还有待确认。

像5-3〔图三十〕绘双手执菩提树枝的宫妃装形象，为菩提树神。关于菩提树神事迹，佛教经典记述纷杂。唐地婆诃罗译《方广大庄严经》卷八《诣菩提场品》，记载该神以神通力变菩提树，守护菩提道场。北凉昙无谶译《金光明经》提及菩提树神时皆称“道场菩提树神”，延用其守护道场之意，并称其为“善女天”。汉地寺院壁画中的菩提树神，多表现为汉式装扮、手执菩提树枝的年轻妇女形象。

像6-1〔图三十一〕绘鬼子母，为宫妃装扮，双手执如意，身侧有一小儿（像6-2）。唐义净译《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷三一记“鬼子母本缘”，言诃利底药叉女生五百子，因前生有恶邪愿，常啖食王舍城中幼儿，佛乃将药叉女之幼子藏于钵中，药叉女不见其幼子，悲痛万分。佛乃诫之：汝五百子中不见一儿，便如此痛苦，而汝食他人之子，其父母之苦如何？药叉女闻后悔悟，皈依佛陀并受佛瞩守护诸伽蓝。受戒皈佛的鬼子母被作为护法神广泛崇奉，其形象在汉地寺院中多表现为年轻女子，身旁伴有小儿一或数位。因其子嗣众多，又常被赋予子孙繁衍的内涵。