遂宁地名故事：“川中莫高窟”壁画中护法诸天形象分析(13)

像8-3〔图三十九〕绘散脂大将，现夜叉形忿怒相，身色青绿，眉目赤红，二牙上出，手执龙头斧。散脂大将在佛教典籍中多被称为鬼子母之次子、二十八部众之首，统帅药叉众守护佛法。如《重编诸天传》卷一《散脂大将传》所云：“二十八部鬼神中，散脂大将最威雄。乃鬼子母之次子，北方元首实灵聪。无量药叉皆所统，护持正法使流通。”散脂大将形象多表现为丑陋、凶狠的夜叉貌，持物、体态则不固定。将宝梵寺像8-3与同时期的北京法海寺壁画散脂大将〔图四十〕对比，可见其身色、持物、体态十分相似，说明两地壁画粉本存在一致性。

像10-1〔图四十一〕绘大自在天，现威猛武士相，身体、须发皆为赤色，面上有三目，双手持莲花杖。大自在天音译作摩醯首罗，原为印度教三大主神之一的湿婆，进入佛教后成为护法神，称为大自在天，住在第四禅天。《大智度论》卷二曰：“摩醯首罗天，秦言大自在。八臂三眼，骑白牛。”1实际作品中此天形象种类繁多，二臂、四臂、八臂者皆有。佛典中常见以“摩醯首罗面上三目”来比喻鼎立之三位，其“三目”特征由于这类譬喻的流行而得到强调。宝梵寺壁画诸天中，除大辩才天外仅像10-1为三目。宝梵寺诸天皆为云中立像，无具骑乘者，因此三目便成为此处辨识大自在天身份的唯一标志。