遂宁地名故事：“川中莫高窟”壁画中护法诸天形象分析(3)

图一 宝梵寺大雄宝殿壁画人物线描图
壹 四天王
四天王分居须弥山四方山腰，各率部众护一方天下，故称为护世四天王。后秦佛陀耶舍、竺佛念译《长阿含经》卷二十《四天王品》曰：“佛告比丘，须弥山王东千由旬提头赖咤天王城……须弥山南千由旬有毗楼勒天王城……须弥山西千由旬有毗楼婆叉天王城……须弥山北千由旬有毗沙门天王，王有三城。”
关于四天王名号，诸经译法繁多，显教经典中常称为持国、增长、广目、多闻四王。此四天王各具神异法力，是中国后期佛教美术出现最多的护法形象。作为二十四天中具有特殊地位的天人，其供养形式和造型演变具有独立发展体系。

汉地四天王造型多借用当时武将形象来表现，各位天王装束、持物与其身份的对应关系并不固定，在地面寺院中的配置方位也不甚统一。村田治郎编著《居庸关》一书，对四天王配位、持物、眷属等作过详细的图像学考察。认为中国四天王像按照持国天、增长天、广目天、多闻天的次序，有两种配位方式，分别为自东北始、于西北终，和自东南始、于东北终，皆为顺时针排列。
宝梵寺西北位置天王像像B〔图十四〕，有题记标明为多闻天王，故可推测此四天王是遵循上述第一种配位方式。
进而可知其他三位天王尊名，分别为像A〔图十五〕持国天王，像C〔图十六〕增长天王，像D〔图十七〕广目天王。