遂宁地名故事：“川中莫高窟”壁画中护法诸天形象分析(4)

四天王中，北方多闻天王受到特殊尊崇，尤其唐五代时期，毗沙门天（即多闻天）信仰异常兴盛。这与毗沙门天和财神俱毗罗身份重合不无关联。毗沙门像以单尊、单尊并部众，以及与其他天王组合的二天王、四天王等形式大量出现，其造型、持物为四天王中唯一忠实于经典记述者。
唐阿地瞿多译《陀罗尼集经》曰：“毘沙门天王像法。其像大小衣服准前（其像身长量一肘作，身着种种天衣，严饰极令精妙），左手同前（伸臂垂下），执矟拄地，右手屈肘擎于佛塔。”
敦煌壁画所见毗沙门像多为此种造型，即一手托塔、一手执戟或幡2。这种造型与宝梵寺多闻天王像一致，有别于中原地区普遍流行的造型3。除此以外，宝梵寺持国天王持金刚杵，增长天王持弓箭，这两种持物在中原地区天王像中亦不多见；广目天王所持宝剑则大量见于中原作品。宝塔与金刚杵在密教天王图像中应用较多。宝梵寺地处四川盆地中心，这一地区的粉本创作同时受到不同地域所流行样式的影响，当属合理。
贰 官员造型
图一中，像3-2、像5-1、像6-3、像7-2、像9-2、像10-2为文官形象，像5-4、像8-1、像9-1为武将形象。

这九位天人统归为官员造型。根据人物造型特征可推定其中六位名号，尚有三位身份不明确。以下分类叙述。
1.文官造型
像3-2〔图十八〕绘大梵天，头戴五梁冠，身着汉式官服，一手持莲花形香炉，姿态雍容，颇具王者威仪。大梵天为色界初禅天之主，是印度教主神之一，在佛教中则被视为护法神。北凉昙无谶译《大方等大集经》卷五一《诸天王护持品》载，过去世诸佛曾将守护四天下的使命，付嘱大梵天与帝释天。