道德有多重要？中国古代刑律的礼教化与去礼教化(2)

以近代司法为背景的周星驰电影《算死草》（1997）剧照。
下文经生活·读书·新知三联书店授权摘编自《为政》“礼法”篇。作为中国古代法政思想中最重要的两种概念，“礼”“法”可谓渊源久远。原文论及上下三千年的“礼法”演变史，包括：“夏商周三代，以礼为法，礼、法无分；春秋战国至于秦，法出于礼而独立，儒、法对立，礼、法分隔；汉以后，儒、法合流，礼入于法，又造就一新的礼法秩序；而至晚清，西风东渐，世事丕变，民主、法治观念大兴，传统之礼法秩序无以为继，至是，礼、法再度分立。”以下只摘编“礼”与“法”的早期使用、中期融合和晚期分立等内容。内容有删节。标题由编者所取。

《为政：古代中国的致治理念》，梁治平著，生活·读书·新知三联书店，2020年6月。
原文作者｜梁治平
摘编｜罗东
什么是“礼法”：词与义
“礼法”一词出现甚晚，五经之中，仅二见于《周礼》。先秦诸子书，所见亦不过数例。甚至，前汉儒者亦鲜言之。“礼法”之说频频见诸文献，当始自后汉，其时，经学大师如郑玄、史家若班固皆屡言“礼法”。晋、唐学者，赓续其词，致其传布广远，流衍不绝。其丰富意蕴及具体指向，则可由其在不同语境下的用法中见出。
下面先看“法”概念在经学上的应用。
《周礼·春官·宗伯》记小史之职，有“小史掌邦国之志……大祭祀，读礼法……凡国事之用礼法者，掌其小事”等语。春官系礼官，小史即为礼官之属，其职志正与礼仪法度有关。这应当是“礼法”一词特定用法之一种，而在更一般意义上，“礼法”所指涉，常常就是礼及其所涵盖的各种事项。易言之，举凡“君臣朝廷尊卑贵贱之序，下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分”，既为礼之要目，也是“礼法”所规范的事项。
《诗·大雅·思齐》颂文王之德云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”礼可以修身，可以齐家，可以治国，故礼法所及，就不只是一些进退揖让的礼仪规矩，而是一套兼具伦理、政治和文化含义的制度规范，实为治国之大道。可以注意的是，礼法虽代有损益，与时俱进，却总是同往圣联系在一起，因此为神圣传统的一部分。而遵循这样的传统，乃是后人立身、治国的美德。