作为学生，我怎么看待西方文化？（转）

一、

我需要坦白的是，作为学生（在这里，学生有双重身份，一是我的社会身份，即大学生；二是我的知识身份，即学习者），我曾对西方文化很是迷恋。
倘若有人硬要为我扣上一个“崇洋媚外”的帽子，我是难以辩解的，但严格意义上，我所推崇的并非西方文化，而是厚重西方人文体系中最浅层的话术——可以将其理解为意识形态——一种从繁琐中提炼出来的纲要、类似网络百科性质的简易阐述。与理论无关、与理性无关、与理解无关。
有趣的是，我最推崇这类文化的时候，是我就读于衡水模式私立中学的日子。你很难不把这两者关联起来：一种（表面上）弘扬自由与反抗的思想与半军事化管理、优绩主义至上的环境，所建立的对立往往是残酷的。哪吒们①通过自毁的方式自救，无论是在感官（视觉上血淋淋的场景）上还是道德上都会令人产生一种恐惧的心态——倘若中国少一些这样的学校，或许所谓“意识形态入侵”就会少一点。
很显然，如今我不再盲目迷信西方神话，转而站在他者的视角，与西方主体相望。我终于可以严肃地聊一聊这个话题了。这是一个不小的进步，要将意识形态像毒液一样剔除出体内是件极为困难的事，因为它具有极强的蛊惑性。
意识形态既是政治的（民族 - 国家的），也是哲学语境的（逻各斯中心主义的）。前者有输出的行为，是一种人为的思想入侵，它的目的建立在人格同一上，以摧毁某一国家意识的人格的基础上灌输另一国家意识，这是官方名正言顺地说辞，可对于后者，却很少有人提及。站在西方自柏拉图以来形成的庞大哲学思想体系中，意识形态则是一种自然而然的产出，如今，整个世界的政治经济体系都是建立在西哲语境上的，在臃肿“帝国”②的成立与全球化、新自由主义的浪潮下，没有一个国家得以幸免。站在这个角度上说，意识形态并非入侵。很多对一些事件自相矛盾的感觉都是因此产生的。我不便在这里多去赘述其中的逻辑，不过结论很是重要，那就是，西方文化，如果单指意识形态的话，远不是国家与国家、文化与文化的问题。要想扭转或根除这一现象，首先要做的，就是对形而上学进行全面的解构与重构——当然，这是站在西哲的立场上。