大河之北丨人物篇（上）千古风流(6)

秦汉之际，燕、赵之风相互融合，燕地的“慷慨悲歌”由燕地铺陈为整个燕赵大地的底色。秦灭六国时，燕赵两国的反抗最为激烈，局面也最为悲壮。苏秦合纵、长平之战，都为“慷慨悲歌”做出注脚。
司马迁在《史记·货殖列传》中也证实了这一点，其言赵和中山民风时便提到“丈夫相聚游戏，悲歌慷慨”。说燕时，又言“人民希，数被寇，大与赵、代俗相类”。
而在后世，“慷慨悲歌”便被视为燕赵这一整体文化概念最鲜明的性格标签。被后世尊为“唐宋八大家”之首的韩愈，在一篇名为《送董邵南序》的文章中开篇写道：“燕赵古称多感慨悲歌之士。”
也正因此，贯穿2000多年的历史，荆轲一直作为英雄，被燕赵大地铭记。
2021年7月，易县荆轲山一片苍翠。
山顶上，一座20多米高的古塔形如利剑，直指苍天。
这，就是荆轲塔。
荆轲塔下，还保存着燕太子丹当年为荆轲所建衣冠冢。辽乾统三年在荆轲衣冠冢上建圣塔并寺院，之后历朝历代皆有重建修葺。
2000多年过去，燕国与赵国的往事已随时光远去，但锐意改革、重信尚义、忧国忧民的正气和责任感已经深深刻入燕赵厚土的基因，并最终沉淀成整个中华民族所推崇的价值取向。
儒学复兴的推动者
公元前约286年，一个年过半百的邯郸人来到齐国临淄，进入著名的稷下学宫。
此时，正值稷下学宫鼎盛时期，“诸子百家”各学派的学子们在此争鸣，可谓群英荟萃。这位邯郸大儒却因学问高，“最为老师”，三次被推举为祭酒，成为公认的学术领袖。
他，便是继孔、孟之后，先秦时期儒家的最后一位思想家——荀子。
今天提到荀子，很多人首先想到的是他的性恶论和荀子劝学。但事实上，先秦时期集诸子百家之大成的一代宗师，才是对他更为准确全面的评价。
荀子批判地继承了儒家“礼”的传统，并以“礼”为基础，引法入礼，提出“隆礼重法”的思想。他的“礼”强调道德的内在约束，而“法”即法律、制度的外在约束。
“荀子对‘法’的重视，与赵文化的滋养密不可分。”邯郸学院教授、中国先秦史学会会员张润泽介绍，先秦时期的三晋之地，向来被学术界称为法家思想的策源地和输出港。三家分晋建立的赵国也继承了这一传统，并培养出慎到这一“巨子”级的法家代表人物。这不仅深深影响了荀子，铸就了他根深蒂固的法治观念，也成为荀子援法入儒、引法入礼的文化潜因。