被限制与被筛选，女性面临的职场问题源远流长(2)

其实惠风茶园并非第一个尝试这个办法，如春熙南路的第一茶厅、春熙北路的颐和茶园便“早已开此先风”，宣称“于善良风俗不但无所妨害，且专在茶社设台教化，于抗战前途裨益实多。”
为了得到批准，茶铺还强调雇逃难来的艺人有助于他们生存。惠风的请求被批准，但要求男女不得间杂，一副竹屏风把男女观众分开，男坐左，女坐右。
总府街的新仙林地处中心区，一楼卖“闲茶”，楼上卖“书茶”，即有艺人表演。该茶铺雇战争逃难的女艺人演京戏，她们穿着华丽戏装，节目单用白色写在大红纸上。顾客听唱需另加钱，但不少人专门来园听戏。
海粟回忆，由于日机轰炸，许多居民疏散到城郊，为城墙外的那些茶馆带来不少生意，那里许多衣着入时的年轻男女一起吃茶聊天、读书打牌。这些女顾客在茶馆里得到男人一样的对待，也由此吸引了不少想打望时髦女人的男客。海粟后来写了《茶铺众生相》，记述这些故事。
沙汀1944年写的小说《困兽记》，其中提到一家茶馆中的女客：“这家茶馆，是本地一位有名的士绅开的。这是一个特殊地带，客人多半是年轻知识分子，女眷们也常进来坐坐，因而成了一个众目睽睽的所在。现在，那个开明有趣的老绅士虽然搬到成都住家去了，但是他所倡导的风气，却被一直保存下来。”在这个茶馆里，“主要的消遣是清谈。内容无所不包，上至国家大事，下至某节街上忽然发现了一匹老鼠的残骸。”

老茶铺
No.2
扬州来的女艺人
茶铺里也有妓女出没，茶铺一般采取视而不见的态度。1938年《成都快报》就这个问题发表一篇《关于妓女坐茶社》的文章，称妓女由“公爷”（即嫖客）陪同，“言笑淫浪”、“举动轻浮”。如果堂倌不为他们服务，可能被扇耳光。文章作者指出，“这是很严重的社会问题，不仅是贴贴布告就能了事的”，要求政府采取具体行动。
在这时的成都，从扬州来的女艺人，称为“扬州台基”，这在成都几乎就是“妓女”的同义词。抗战时期，许多从东部沿海作为难民到成都的“妓女”，她们称自己为“流亡歌女”，经常在三益公、二泉等繁荣区茶铺出没。