为何古代“人鬼恋”故事中为鬼一方多为女性？

爱情，是文学创作中的热门题材。美满的爱情更是人们的共同追求，也是古今中外文学创作中的经典话题。
但人人都无法逃避生老病死，因此爱情又是与死亡如影随形的。当一个人死后，还可以追求并拥有爱情吗？在现实中，故事就此结局，而在中国古代作家手中，却可以采用非现实笔法创造“人鬼情未了”的爱情故事。
“人鬼恋”之类故事以大胆的想象，奇幻的故事情节，满足了人们追求永恒爱情的愿望。这类故事的成型文字记录可以追溯到魏晋时期，相传为魏文帝曹丕所编的《列异传》中，有一篇小说《谈生》，开这类小说的先河。
故事概要是：一个名叫谈生的青年与女鬼结为夫妻，女鬼提示谈生不能用灯照见她的身体，而谈生禁不住好奇发现其妻为鬼。原形毕现的女鬼只能离开，鬼妻恐谈生不能独自养活儿子，便给他一件袍子。凭借这件袍子谈生父子均得以平步青云，因为女鬼原来是睢阳王的女儿。
这是此类故事的最早记载，也是此类故事最基本的形态。魏晋南北朝时期这类故事还有很多，虽然在情节上多是粗陈梗概的。其中的优秀故事还有如《搜神记》中的《紫玉韩重》、《幽明录》中《庞阿》等。

李少文画作《九歌·礼魂》
“人鬼恋”故事的兴起，可以简单地归结为以下三个原因。
一是古人的鬼魂崇拜观。
古人很难解释风雨雷电等自然现象及生老病死等自然规律，在他们看来这些事情之所以变幻莫测，是因为冥冥中有一股神秘的力量的操控，而这股神秘的力量是源于鬼神的。因而在这种不可抗拒的力量面前的人类，很容易产生对鬼神崇拜的心理。
客观地说，对鬼魂的崇拜是人类发展史上普遍存在的现象，不独是古代中国如此，各个民族早期都有“巫术”形式的存在。英国人类学家泰勒认为，对鬼神的敬畏源于“万物有灵”的观念，这种“泛灵”崇拜是人类童年时期的基本特征。
作为世界上最古老的民族之一，中华民族对鬼神的崇拜可谓源远流长，鬼神信仰对古人产生的重大影响，甚至可以说驱鬼拜鬼与古人的日常生活紧密相关。 屈原根据民间巫歌创作了一组楚辞作品，即《九歌》。