张桂丽：“日记百年万口传”——李慈铭的交游和阅读(7)

张舜徽先生曾反复阅读李慈铭日记，认为其专心、努力的程度远未达到学者的标准，他在《清人笔记条辨》卷九云：
李氏少时偃蹇乡里，徒骋词华。及至京师，益徇声色，以羸弱之躯，逐歌舞之地，亲迩卷轴，为日无多，故于朴学家坚苦寂寞之功，无能为役，《清史稿》置之《文苑传》末，实为平允。

张舜徽：《清人笔记条辨》，武汉：华中师范大学出版社，2004年。少时家居，以词章闻名，“及至京师，益徇声色，以羸弱之躯，逐歌舞之地”诸句，是符合事实的。至于放纵于酒色，不必为之讳言，但仅是一年多的时间。而“亲迩卷轴，为日无多”一句，并不符合事实。张先生对李慈铭晚年读书曾予肯定：“知其晚年学进气平，持论乃迥异于昔矣。”不过大概没有看到李慈铭最后四年的日记，那时他的学术论见更为精当。总的看来，张先生对李慈铭的评论，肯定少、批评多。戴海斌老师之前深入剖析了先生对李慈铭学术的评价，客观允当，我个人深以为然。综观清代学术史可以发现，不少学者在青年时代热衷于作诗作词，而后才专心治学。而学者往往，尤其是在乾隆朝开四库馆时，要比诗人获得更高的认可、更多的机会。虽较早确立了诗人的身份，但李慈铭有着强烈的自我预设。
虽热衷于宦途，但读书治学是其立世的终极目标，谓“古今无学问外之人才，天下无读书外之事业”。又因中年后转行治学，他深知由文士到学者之甘苦，故不大喜欢姚鼐，曾批评到“姬传本文士，而妄思讲学”，也不喜欢文士兼学者的袁枚、翁方纲以及朋友谭献。不过，他对他们的批评，颇能深中其病。
李慈铭对向学之晚有切身之痛。实际上，对秉持“词章乃学人之游艺”的他来说，孜孜以求者在于经史，也更期望入儒林传。尽管如此，他并没有绝对的自信。如他在《六十一岁小像自赞》曰：“是儒林耶？文苑耶？听后世之我同。”