张桂丽：“日记百年万口传”——李慈铭的交游和阅读(9)

在辑录李慈铭读书笔记的过程中，我首先确立了编年体的体例。因为日记体的读书笔记带有印象性、即时性、原始性等特征，四部分类实在不能反映他的阅读历程。李慈铭的阅读是开放式的，随读随记。依其原始的日记体或者说编年体例，最能反映其阅读世界。同时，他的读书笔记有别于面对大量藏书而集中书写的评语，以及如馆臣那般撰写的提要。其次，经过历史的沉淀，当时不被作为学术笔记的内容，如记录的朋友们的著述，大多是稿本，或者只是单篇的诗文。虽然他们的学术成就不那么瞩目，但若被忽略，难免遗憾。再次，将札记、学林掌故、名物考证收入日记，这种日常的敏锐的积累，也是学术活动之一，甚至可以说是珍贵的历史片段。在先前出版时，由于历史原因书里删去了对镇压太平军的官员学者如曾国藩、胡林翼、左宗棠等人著作的评论。在目前环境下，自然不能重蹈覆辙。
在考察学者理性学术评论的同时，我们也应了解他的感性世界。李慈铭读书有天分，这是毋容置疑的。他虽然多病，但精力充沛，又极为自律，处世真挚，古道热肠，是个老好人。受咸、同、光三朝内忧外患的影响，跌宕于世运中的文人，因为科场、官场的不得意、朋友的背叛，逐渐变得偏执、苛刻。这也是历史上清代浙东学人的精神特质，如毛奇龄、章学诚等，都有刻薄、爱骂人的一面。因而在李慈铭读书笔记中偶尔出现的目中无人的狂傲和品评失准，属于概率较小的失误，不应将之标签化。
总的说来，李慈铭距离我们并不太远。我们对他的理解也并不那么充分，容易流于掌故、猎奇的评价与认知，容易为既有成论左右，对其著述缺乏深入精读，未能在学术视野上有所拓宽，从而难以发掘出新的历史意义。因此，处于资源共享优越环境的今日，除了在历史文献方面做进一步的调查、发掘，我们的学术视野、眼光也要与新文献、新热点匹配，努力去开展沉浸式的阅读，去捕捉更多的细节。我相信，以第一手资料作为研究对象，得出的结论将会更符合历史语境。

鉴湖边李慈铭塑像评议人发言马忠文（中国社会科学院近代史研究所研究员）