黄奇逸：诗人的平衡——屈曹陶李杜王白欧阳苏高下论(23)

讽諌来扩大影响的举动是收到了预期效果的。第三方面，在这正面讽諌的行为后面，还深深潜伏着白氏一种时隐时现的微微心思——提醒朝中的高官及皇家的掌权者们，这里还有一个极有文才、胆略、吏能、品德的小官，官品小得完全可以自由骂人，因官太小了就从不会珍惜爵衔。我骂你们，这就要看你们怎样对付我了，贬呢？官品小得本来就不值得一贬。贬过去是叫花子，贬过来是花子叫，那你们就别再把；手里的“名器”翻过来，复过去的一再打量其轻重，依依不舍了！别再以为送了人心痛！是真能干就送出来试试，只要钳得了我这骂口，微爵轻职换得回一个真人才，那送出去的可是皇帝老儿的官职，可不是你宰相们的官职呀！难道宰政者真的还有什么心痛？什么不划算吗？
果然凑效，元和二年底、三年初，白氏便由周至尉调入翰林院，当了皇帝秘书。不久又做了左拾遗。这时期，白氏仍有以<前为民请命的忠愤、忘我精神的作品。因为一个人的某种感觉与精神，不可能是刀切斧断的可以收敛与放出的。加之拾遗之官虽能近天颜，但在京城里仍是一个“从八品”的卑薄官阶。再加为民请命乃拾遗之职事。但其拾遗之官还没有做完（元和五年由左拾遗改任京兆府户曹参军），元和四年，他的最后一首有讽喻精神的《新乐府》也就罢笔。此后，白氏也就少有持介特之操，专专为民喊叫冤屈的诗了。其《代书诗一百韵寄微之》反省起来也相当深刻： “未为明主识，已被倖臣疑；木秀遭风折，兰芳遇霰萎；千钧势欲压，一柱力难榰；腾口因成痏，吹毛遂得疵。”
白居易这时已从“关心”民瘼的讽喻诗人，变为了缩身于自我的偷安官员。其在京兆府户曹参军任上有诗云：“惟有衣与食，此事粗关身。苟免饥寒外，余物尽浮云。”元和六年，白氏丁母忧在家，身闲心不闲。此时他明明想的是伺机而起，他却偏偏要说自己这时想的是：“悠悠身与世，从此相两弃！”又说是想要隐居，其诗云：“新屋五六间，古槐八九树。便是衰病身，此身终老处”。我们只要见其丁忧满后，一授好官，白氏一个翻身就起来接冠相庆了！可见上两诗说心恢意懒要隐居，完全是假话与官场策略罢了。
元和九年丁母忧后入朝为太子左赞善大夫，官品居大了，多的就是京都闲适——“身虽世界住，心与虚无游”类的诗了，这时的白居易开始了大量研读佛典，学佛观空了，“不学头陀法，前心安可忘！”这“前心”是什么？是为民之心？正义之心？还是因正义为民，徒惹来的是非之心？0他这时需要的是把为民之心忘掉！“自我有道来，于今六七年。炼成不二性，消尽千万缘”。应该说，其为母丁忧的三年，是白氏的思想与行为的一个重大转折时机。东坡黄岗礼佛，是因为其生命受到了重大威胁，作惜命之想，这是任何人都可以理解的。但白氏礼佛，却是因官阶可贵，作惜官之想，就这也是让古今很多人都可以原谅与理解的，人们虽原谅他，但二人高下，不比自见。白氏丁母忧后出任太子左赞善大夫，也还嫌官升得太慢，无有实权，闲曹冷斋，其诗云：“寂寞曹司非热地，萧条风雪是寒天”；