黄奇逸：诗人的平衡——屈曹陶李杜王白欧阳苏高下论(24)

“应似东宫白赞善，被人还唤作朝官”就是这种不满。
很多关于白氏的记载与《唐书》本传，都说他不再为百姓说话，是因为“望风为当路所挤，流徙江湖。四五年间，几沦蛮瘴。自是宦情衰落，无意于出处，唯以逍遥自得，吟咏性情为事。”实际上这种评议是想当然、错误、浮浅的。从元和四年白氏不再有讽谏诗，到元和十年白氏为当路所挤的“武元衡事件”，这六年中（丁忧除去三年），白氏基本上是一路顺好风，擢佳官的。白氏不满，那是他的官肠过热，迁心太急所成。他这时的诗中叹出了“容貌一日减一日，心情十分无九分”；“常嗟薄命形憔悴”。白氏嗟薄命，无心情，从此后白氏把叹人之口，改为了叹己，“为伊消得人憔悴”，变为了“为己叹得人憔悴”，这憔悴中包含了他心中理解的多深的社会、官场、人生、命运、前程等一系列道理！但是当轴者让白氏完全缄口，当在“武元衡事件”后，白居易贬于江州司马任上。可怕的事件往往可让一个可彼可此的人格脱离本性，只有极少数的人格能为理念而固守旧执。
白居易贬江州之前，实际上已懂得了许多官场的妙窍：我官小时，轻轻地触你短处，巧妙地骂，为的是讨要好官；我官稍大时，慢慢地道闲适，处处谨慎，为的是保官再升官。
白居易被贬江州，积有绝大的牢骚，若依恒性常情来说，这时真可以开口直骂了，也可以为小民们说些正理话了。可他已历练得相当老辣，他只是轻轻地叹喟“雨露施恩无厚薄，蓬蒿随分有荣枯”，说当朝天子贬自己是对了的，朝庭处理自己也不错，只是自己的命分不好。时时提醒自己应当“伤禽侧翅惊弓箭，老妇低颜事舅姑”，官场中必须收敛，收敛，再收敛！哪能如李白“天子呼来不上船！”哪能如陶渊明“不为五斗米折腰！”哪能如屈原不索问自己过失，反而去询地问天！这时白氏一方面说自己“心同止水有何情”，先向当轴者表明，自己已经说云谈雨口倦开了！不可能对着干，皈依服法。另一方面又欣佩陶渊明“慕君遗荣利，老死在丘园”。更是放手让对方弹冠相庆，好让自己有些宽松下场。但是，他对自己失掉京师乌纱，送断仕途前程，有没有痛心？有没有泪哭呢？他寄给元稹等几个朋友的信中，隐隐道出了这种泣泪泣血的心境：
“见果多卢橘，闻禽悉鹧鸪。山歌猿独叫，野哭鸟相呼”，鹧鸪声、孤猿声、凄鸟声，这是闻之使人魂出魄返的凄凉。白居易巧就巧在说血泪之泣并非是自己，而是鸟！是猿！自然界应与自己心心相通，但解释起来，又可说是与自己毫无关系的非类！美学研究中，上个世纪才被西方人发现的移情说，白氏在一千多年前就已用得炉火纯青了。这真是卓识机巧！恰恰就是转这个圈子，丢出个囫囵之谜，对手们也能原谅你为自己摘去好乌纱而有的伤痛了。让对手也多些快活，消兵息战。