黄奇逸：诗人的平衡——屈曹陶李杜王白欧阳苏高下论(63)

（百三十一）
从以上我们所排定的九位伟人的品格与才华表可以看出，凡是在表中排得越靠前，在这世界与历史中才华越高卓，品格越清逸出尘者，在这世界上生存起来便越是艰难，我们称之为“文化与生存的逆行律。”或称之为“文化与人生反差态趋向平衡律。”这其中似乎看起来只有李白不受这“律”的规矩。其实，唐代现实生活中的李白，哪就能脱逃出这“天条”的制律呢？从各种记载看，当时人均呼李白为“狂人”，这等于是世人都呼他为“疯子”。能力与所言成正比是天才；能力不及或大大不及所言，便是疯子。可见李白身边的俗人，当初哪就会轻轻松松地便承认李白真是有才华有才能的呢，只认为他狗屁不值！乱说一气！或就是内心承认李的才能，狠咬着牙巴也要贬他入泥委尘！所以李白的诗，处处都显示出周围世界与俗尘对他才能与人格的挑战！要不然，他为何一心眼儿的想逃世入瘾？
为什么他会有《行路难》三首？为什么他会说“我辈岂是蓬蒿人！”为什么他会有“吟诗作赋北窗里，万言不及一杯水！”李白集中有多少应酬官员的诗，但又有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的句子，可见这些权贵他是不得不低眉而事的。其唯一的一次官员经历，可说完全是一场讽刺剧！其刚入翰林，屁股还没有坐热，就被人“丑正同列，害能成谤，格言不入，帝用疏之”（李阳冰《草堂集序》）；魏颢干脆直接点出“以张垍谗逐”。刘全白《唐故翰林学士李君碣记》说：“同列者所谤，诏令归山”。所以李白《玉壶吟》说：“君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒杀人！”以李白的大才华，饭碗时时也要被人拉翻，一生仅靠笔杆子，嘴皮子吃碗檐下伸手于人的淡饭，他深吞悲凉志，其艰辛应不比屈原、陶渊明、苏东坡好到哪里去。他最后不恋人庶之界，恋鬼神之世，捉月蹈江而去，与屈原沉于汨罗又有多大的区别呢？
我在前面《东坡怎样突围》一文里已指出了，这叫“优异者必被抛出现象”。这种德才优异者，都是绝大的精神自由者，绝不傍入门户，绝不为名利所系，万难为外物所累，他们的心贞亮存诚，恒守信仰，言信行直，临大节而不夺志，终身坦荡，精神上往往以庄周及庄周所说的“大自由”为式范。故李白的德才在这九人中排第一是当之无愧的。
（百三十二）
欧阳修、白居易等人虽敬陪于末座，这也并非就说他们的人品德操就虐心损物，完全佞顺媕婀，大大地成问题了。这只是说他们比较那些前列者，稍有差殊。如《唐才子传》中说白居易诗文“如山东父老课农桑，言言皆实”，这是一句贬话，也是一句好话。从此可见，他品德中的主流，应该还是多诚恳的。前面讨论中我们说到他的“伪”，一是指他的《醉吟先生传》；二是把他与屈原、李白、东坡这些大好人相比，因为白氏必须在官场上混，必多些掩饰，多些慕名利，图享受，造机巧，远是非，耍滑头的心思。虽如此，依他的品性意业来与常人比，已是让人万古揖其清芬的尘外仙圣了，与官场的凶顽污秽比，已是见素抱朴的慧身清净辈了。