黄奇逸：诗人的平衡——屈曹陶李杜王白欧阳苏高下论(62)

白居易为己护身虽善良，确实过于滑头，精心。加之其中后期并无助人之心，我不喜欢这种只为自己的人，故排入末座。
（百二十八）
一个人愈是具有诗意，他言说与文字中沉入的纯真性就愈大，美感就会愈多。文学美是人性作为无遮蔽状态的纯真性与所操语言能力达成平衡的一种天然展示。
（百二十九）
人性中的真理的本质至始终都被种种否定所支配，故人性中的真理永远是非理性化的。若要问人性的真理如何能发生？如何能在语言中被开发出来？这当以个体人性所涵养的本质真理量，及这本质真理量所能冲开种种遮蔽的能量来决定的。故个体的才华在同一量级的情况下，其本质越好，其本质真理量越大，其通过同等语言文字能力闪耀的真理量就越丰沛，语言中光明的流溢也就越多，诗的质量也就越高。故每人诗文与艺术质量，是与其人格、品行中的真理总量而定的。我们分析这九位伟人，正是我们这种说法的证明。
（百三十）
才华是一个整体，是由人的才能与品德组成的。文化事业与诗人、艺术家，最重要的是才能与品德。当然，用功勤否，也非常重要，因为任何人的才能都必须因藉其勤苦的；努力来加以完成与实现。但这其中，有许多人不管他有如何的努力，都到不了文化与艺术的某种历史高度。如南宋的陈与义推敲诗词呕心出血，但我们却不能把他视为中国历史上的第一流文化人物。这中间若不是才气不够，心性不高，便是仁德不足，真率缺少。故美好的道德，天性的真率与清真，对于艺术家的水平都有一种不可挡阻的推荐作用。反之，巧劣的道德与伪诈的天性，对艺术水平的呈现，则有一种潜隐的阻格、摧颓的遮掩作用。也就是说，再大的才能必藉绝对思想自由中的真率与清真，才能最大限度的加以呈现，才堪使之达到艺术水准的最巅峰，所以人们常说“伟大的诗文中都有伟大的道德呈现！”实际上这是把二者的因果稍稍颠倒了一下。
而应该是：有伟大的道德作基础，才可能有伟大的诗文呈现！论述及此，我不得不劝那些德才均不够的文化人，你最好奋斗个教授，博士导师，博士后导师，某校终身或客座教授；混个最来实惠的什么委员会的委员或主任委员；候个最可以卖风光，售招牌的某个学会的正职副职；谋个又管了钱粮又腰了如斗金印的学术官员；就趁早收拾起装腔拿势面孔的大副行头，去贴心豆瓣儿的掌鼓声中作些息养，或在他们的护卫下去向外行炫耀。并非我给这些个“吹胀的权威”歇息信心，因为你写的很多东西都将成为某一效益难堪的乡镇企业纸厂回锅的纸浆而无人问知，何不早早节俭些力气，将养些自己政能足，文行损的身子呢？于伟大祖国的医学界还能节约出些十全大补汤，或医生为打麻将战了一通夜的苦痛脑筋。