阴间传说，鬼神起源，没有后代会变成厉鬼(6)

幽都作为阴间代称，是地地道道中国词，但仅局限于某些地区，确切说是古楚国一带。
《楚辞·招魂》：魂兮归来，君无下此幽都些。《山海经·海内经》：北海之内，有山，名曰幽都之山。
楚辞不用说了，山海经据考证，也是巴蜀或楚人所写，所以幽都这个称呼，是巴蜀及楚地人专有信仰。正因为巴蜀楚国，有着一套独立于中原的神话系统，所以才造就了酆都鬼城，另成一派。
地藏王和阎罗王

地藏王就是地藏王菩萨，阎罗并非一人，而是十殿阎罗统称。菩萨自然是佛教用语，阎罗出自阎魔，阎罗王其实是阎魔王。
印度神话里，阎魔是太阳神和凡人生的儿子，阎魔是人类第一个死者，便成了死者之王，冥界之王。
按《梨俱吠坨》的描述，阎魔统治的冥界，并没有恐惧，更像一个天国。佛教发展出六道轮回理论后，冥界才变成今天我们熟知的那个样子，从天上极乐世界跌入了无底深渊，从光明变成了黑暗，阎魔也变成了威严的罪恶审判者，随着佛教传入中国，轮回之苦地狱审判，代替了泰山黄泉地府。
阎罗王虽然是梵语，但他的形象却是典型中国人，这与释迦摩尼最初打着老子旗号如出一辙，所以很多民间传说里，阎罗王原型是隋朝名将韩擒虎。
阎罗用过很多名字，除了阎魔王之外，还有盐王、阎王、平等王和双王。
《一切音经义》：地府王为兄妹，兄掌男事，妹掌女事，所以叫双王。
《经律异相》甚至为阎罗王编造了一个故事，说他原本是毘沙国王，战死后成为地狱之主，但最终还是中原形象更易被人接受，所以最初佛教地府设置，是三王体系，阎罗王、泰山府君外加五道大将军。
梁武帝《梁皇忏》：阎罗王，泰山府君，五道大神，十八狱主并诸官属。《法华传记》：阎魔大王五道大官，于门外席地而坐…云我是泰山府君阎罗王。
泰山府君自然是泰山地府神，五道即天道、人道、地狱道、饿鬼道和畜生道，五道神即镇守五道交叉口之神。这是佛教进入中国，参考了三省六部制后，新创造出的一位神仙。