一九六八｜五月之后①：法国68的绵延与遗忘(14)

罗斯对五月后世生命的书写出版于2002年，现在，已经是2018年。今天回看，我们不得不说，这些对“五月”和“五月之后”的改写和遗忘仍然控制着我们的想象。纪念五月风暴五十周年之际，对“五月”的庸俗化有增无减。不是有人真的以为，五月是由于大学扩招造成的吗？又有多少人还记得外省的工人？还记得戈达尔电影中的农民，用焚烧收获物表示抗议？左岸的街垒已经被市政改造完全抹平，现在记忆中的街垒也被共识的媒体依次拆除。今年，《纽约时报》的两篇纪念文章，一篇以“五月革命把法国推入现代世界”为题（May 1968: A Month of Revolution Pushed France Into the Modern World），一篇要从五月的“非革命”（non-revolution）中获取教诲。和罗斯当年所分析过的“（后）现代化”意识形态改写可谓大同小异。
纪念的力度约等于共识的霸权。
罗斯却引我们留意1968年当年的一部短片《奇妙厂复工》（La Reprise du travail aux usines Wonder），几位当年的电影专业学生记录了五月之后复工那个下午的十分钟，片中，一位女工气愤痛哭，反对复工，（男）工友们上前相劝，“这是胜利”。然而她还是不能接受“回归正常”（retour à la normale）。然而……影片就这样结束了。这位女工没有留下名字，九十年代又有电影人想找出她，却已难觅线索。她是无名的“五月”参与者，用罗斯的话说，她体验过“五月”打开的可能性，并抗拒这种可能性的关闭。深刻的不适感，才是“五月之后“的基本经验，就像《一切安好》中戈达尔借方达之口所说，“五月之后，一切都不对劲”。这样的经验现在却依旧无名。这位无名女工（以及戈达尔虚构的肉联厂女工、《为自由而战》中自己扮演自己的纺织女工）的“五月”和“五月之后”，是“（男）新哲学家”们可以代表的吗？
今天，我们已经和五月隔开了半世纪的距离，必须竭尽全力撕破共识的迷阵，穿越遗忘的意识形态。
罗斯相信，五月的“后世生命”指向所谓“共识”的瓦解。这意味着重新体认“五月”和“五月之后”的经验、政治和难题。这意味着从女工拒绝复工而又不得不复工的瞬间再出发。在下一篇文章中我将尝试叩访七十年代的文化政治复杂性，捡拾被埋没的一份刊物，并以两个“断代”思想案例透视68后续的震荡、探索和矛盾。这其中，政治性的坚持和消逝凸显出“断代”的概念，也从法国68的语境带出“全球六十年代”的争议，那是”五月“和我们的最后关联之一，那是最终意义上的“五月之后”。