历史上的“为父报仇”者，有人被表彰有人被处死，为何判决不同？(3)

相对成熟的成文法《唐律疏议》
但到了徐元庆报仇时，事情已经有了变化。什么变化呢？就是唐朝是一个法律制度比较健全的时代，成文法已经成熟。
徐元庆案发时武则天时期，当时的主要成文法《唐律疏议》被称为中国封建时代法律文本的典范。《 唐律疏议》共30卷，内容分为《名例》《卫禁》《盗贼》《斗讼》》《捕亡》等，涉及范围很广泛，是一部综合性的法典。
按照《唐律疏议》，血亲复仇属于刑事犯罪，单纯的杀人当属《斗讼律》的处理范围，而徐元庆杀死的国家官吏，也可以使用《盗贼律》来处理，总之结果是一个字：死。
但别忘了，儒家伦理主导中国封建社会主流意识形态千余年，“君臣父子”所构成的伦常关系是人们行为的价值准则。所以这个案子到了武则天手里，就成了烫手的山芋，两难。杀了徐元庆，违反儒家基本价值准则，伤孝子命，让天下读书人寒心；不杀徐元庆，就意味着允许个人暴力复仇，这是对国家律法的破坏，是对君主权威的挑战。
所以，这时的徐元庆案，看起来是儒家支持的复仇伦理与国家法律之间的冲 突，武则天必须寻求礼与法的平衡，找到一个两全其美的解决办法。
这时，作为武则天最欣赏的文人之一，鸡贼的陈子昂战了出来（陈子昂其人，溜须拍马的功夫不亚于其写诗的功夫），写出了名篇《复仇议》。

陈子昂在徐元庆一案中，表现得非常鸡贼
陈子昂的核心观点是：礼是为了教育百姓的，徐元庆孝子复仇，符合儒家伦理，应该予以表彰；法是为了治理国家的，徐元庆杀人，违反了国家法律，应该处死。那如何兼顾礼、法平衡呢？处死徐元庆，同时在家乡和墓地再表彰徐元庆。
陈子昂还说：“今若释元庆之罪以利其生，是夺其德以亏其义”，意思是徐元庆就是为了杀生取义的，今天放了人家，不是玷污了人家的节操么？
武则天觉得有理，采纳了陈子昂的意见，徐元庆就被处死了。