刘慈欣尝试基因太空之旅｜《三体》：“小时代”里的“宏大史诗”(16)

[19]同上，第147页。
[20]刘慈欣：《三体》，重庆出版社，2008年版，第301页。
[21]读者对程心的反感，曾有硕士论文进行过分析。见韩嬛：《刘慈欣科幻小说论》，东北师范大学2014年。
[22]《三体》，第70页。
[23]同上，第70、200页。
[24]同上，第225页。
[25]同上，第228页。
[26]雷志成曾质问叶文洁是否知道向外星人发送讯息的后果，叶文洁的回应是“我当然知道”。见同上，第214页。
[27]刘慈欣：《三体Ⅲ·死神永生》，重庆出版社2010年版，第55页。
[28]同上，第91页。
[29]同上，第108页。
[30]同上，第342页。
[31]同上，第508页。
[32]同上，第466页。
[33]同上，第508页。
[34]【德】康德：《道德形而上学原理》苗力田译，上海人民出版社1986年版，第93、49页。
[35]“你会把你妈卖给妓院吗？”这是维德问程心的问题，程心的回答是否定的。见《三体Ⅲ·死神永生》，第42页。
[36]同上.第382页.
[37]《道德形而上学原理》，第81页。
[38]《三体》，第225页。
[39]同上，第202、216页。
[40]《三体Ⅲ·死神永生》，第111页。
[41]同上，第112页。
[42]同上，第174页。
[43]同上，第451页。
[44]同上，第245页。
[45]【美】迈克尔·桑德尔：《公正——该如何做是好？》，朱慧玲译，中信出版社2011年版，第136页。
[46]《三体Ⅲ·死神永生》，第50页。
[47]这里借用功利主义的说法，“当某项行为所具有的增大共同体幸福的倾向大于其减少共同体幸福的倾向时，该行为便可以说是符合功利原则的，或简而言之，是符合功利的（就整个共同体而言）”；“功利主义的标准不是指行为者自身的最大幸福，而是指最多数人的最大幸福。”见【英】杰里米·边沁：《论道德与立法的原则》程立显等译，陕西人民出版社2009年版，第3页；【英】约翰·穆勒：《功利主义》，叶建新译，江西教育出版社2014年版，第12页。
[48]刘慈欣：《三体Ⅱ·黑暗森林》，重庆出版社2008年版，第349页。