刘慈欣尝试基因太空之旅｜《三体》：“小时代”里的“宏大史诗”(14)

于是，在这样一个零散化、碎片化的时代中，思想匮乏的“小叙事”和“大叙事”都无法再提供一个宏大而统一的视野，这时，《三体》的“整体性”意识趋向所具有的强烈的现实介入意义就在思想层面上凸显了出来。
《三体》既不同于专注于个人小世界的“小叙事”，也不同于以刺激性为主要追求的“大叙事”，它所具有的可以称为“史诗性的宏大叙事”。“史诗”，是评论者在评价《三体》时常用到的词汇[84]，而我们在这里使用的“史诗”则是卢卡奇意义上的“史诗”。在《小说理论》中，卢卡奇认为在古希腊的史诗时代，人和世界是统一的整体，生活和本质是同一的概念，在那个时代诞生的伟大史诗“从自身出发去塑造完整生活总体的形态”，其对象“并不是个人的命运，而是共同体的命运”[85]。在卢卡奇的表述中，“总体”/“整体”成为史诗的重要内容。我们挪用这一理解，因为《三体》所提供给中国当代文学和当代社会的恰恰是这样一种“史诗性的宏大叙事”——其内核在于整体性意识趋向的表达。这正是《三体》思想性介入现实的能量之所在，也是《三体》之“热”的原因所在：
置身于“缺乏思想”的当代中国文学场域中，面对着零散化、碎片化的社会语境，《三体》既没有躲进程心的“小宇宙”，书写着个人的“小叙事”，也没有在大宇宙里依循着黑暗森林法则随波逐流，刘慈欣的《三体》所做的，是通过构筑起一个“不可能”的“想象世界”，并以潜藏于其中的整体性意识趋向，凝聚起了一种“史诗性的宏大叙事”，重新召唤并确认了体验时间、反思价值的终极可能，从而以强烈介入现实的思想性，在“中国当代文学无思想”的批评声中，在当下四散分离的社会语境中，发出了“整体性”的强有力的呼唤。这声呼唤就如同《三体》里的地球文明，虽然可能只是“漫漫长夜”里的一颗“流星”，但“宇宙”却终将记得它曾带来的光明。
注释
[1]《三体》三部曲分别为：《三体》、《三体Ⅱ·黑暗森林》、《三体Ⅲ·死神永生》。为论述方便，下文《三体》三部曲简称《三体》，第一部简称《三体1》，以此类推。刘慈欣在《科幻世界》2006年5月刊上开始连载《三体1》。见《科幻世界》2006年第5期，第8-35页。
[2]黄兆晖、陈坚盈：《思想界炮轰文学界：当代中国文学脱离现实、缺乏思想？》，载《南都周刊》2006年5月12日。
[3]黄兆晖、陈坚盈：《文学界反击思想界：不懂就别瞎说》，载《南都周刊》2006年5月26日；丁丽洁：《“思想界炮轰文学界”引发论争》，载《文学报》2006年6月8日。