杜维沫：《金瓶梅》常谈(2)

但《金瓶梅词话》整个故事的主题是全新的，它的作者并未受《水浒传》中武松与潘金莲故事情节的限制，作者的这种借用与《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《封神演义》等书作者依据原有话本故事主题进行再创作的性质，有着根本的区别。
据美国汉学家韩南(P·D·Hanan)先生的《金瓶梅探源》一文[[1]]考证，《金瓶梅词话》所借用的现成文字材料，多得难以胜数，其来源清晰可考者，即有十种话本小说、十四种戏曲、一百四十种清曲及其它作品。
而值得注意的是，这些被借用的韵散文字材料,原文照录者极少，绝大部分都经过作者按照自己作品故事主题与艺术描写的需要作了恰当的融入，因而这些被借用的文字材料皆已失去它们原来的意义，全部化成《金瓶梅》故事情节的有机组成部分了。(这一点，我与韩南先生的看法不谋而合。)
韩南先生对《金瓶梅词话》借用十种话本小说故事情节的情况和用意，均有所论述。
在论述到七十三回对《五戒禅师私红莲记》故事情节的借用时，他说：
“故事本身的确很有趣，但很难看出它在《金瓶梅》中起了什么作用。也许作者想通过薛尼姑这个人物讲述这样的故事来表现某种讽刺意义吧！”
这里，我可以作点补充。
我以为，《五戒禅师私红莲记》原是一篇“说经”话本[[2]]，《金瓶梅词话》的作者把它改成宝卷，充作薛姑子一次说经的内容，
这同作者借用《黄梅宝卷》(第三十九回)，《金刚科仪》(第五十一回)和《黄氏女宝卷》(第七十四回)多段文字的意图一样，都主要是为了衬垫他的故事和人物描写之真实性与生动性的。
我们且看第三十九回写官哥寄名和潘金莲生日那天晚上，西门庆不在家，吴月娘等人听王姑子和大师父两个尼姑宣讲《黄梅宝卷》的情景:
不一时，房中掌上灯烛，放下桌儿，摆上菜儿，请潘姥姥、杨姑娘、大妗子与众人来了。
潘金莲递了酒，打发坐下，吃了面。吃到酒阑，收了家活，拾了桌出去。月娘分付小玉把仪门关了，炕上放下小桌儿，众人围定两个姑子，
在正中间焚下香，秉着一对蜡烛，都听他说因果。先是大师父说道(引宝卷文)……师父说了一回，该王姑子接偈。
月娘、李娇儿、孟玉楼、潘金莲、孙雪娥、李瓶儿、西门大姐并玉萧，多齐声接佛。
王姑子念道(引宝卷文）……（两个姑子说了一回经，大家饿了，休息，吃点心。)当下众丫环妇女围定两个姑子，吃了茶食，收回家活去，搽抹经桌干净。