张小军：鬼与灵：西南少数民族族群的“鬼”观念与传统帝国政治(3)

英文拉祜语词典释义鬼（taw 哚）为：“吸血鬼，一种会袭击或附在人和动物身上的恶灵，吸血、以腐肉为食。” 泰弗德（J. Telford）将“哚”细分为三类：chaw taw，攻击人的“哚”；g’a taw，偷吃家禽的“哚”；shig’eu ka，与炭有关的精灵，无影无形像风一样出没的“哚”。chaw意指“人”，chaw taw附着在人身上，可以变成各种各样的动物，如猪、水牛、猫、狗和松鼠等，在夜间伤害动物和人。这种鬼会在人们入睡时、身在黑暗或密林中的时候进行攻击，他们会同人厮打在一起，试图掐死受害者，或者咬受害者的咽喉，受害者脖子上的牙印清晰可见。人们在与之厮斗时无法将之就地正法，但鬼若受伤流血，便会回到自己的宿主身上，人们就能看到受了伤的宿主，从而判定那个宿主是有鬼的。g’a taw，g"a意指“鸡”，这种“哚”仅仅会偷吃家禽，一般不会侵扰人。
它会把家禽叼走，或者就在鸡笼里吸鸡的血，家里的主人当听到鸡棚有异响的时候会出来咒骂它，让其滚得越远越好。shi g’ui ka，shi g’eu意指“炭”，这种taw既不具有动物也不具有人的形态，它的声音像急促的风声，受害者会感觉到有一股气流进入他的身体，然后晕倒在地。它能使受害者变得虚弱、说不出话来，如果特别狠毒，还会导致受害者瘫痪。可见，以上三种“哚”中只有chaw taw可以理解为附着在人身上的“鬼”，其它两种均不能归入汉语“鬼”的框架之中。汉语中的“鬼”只能用来指拉祜语“哚”中最常见的一个类别，即人“哚”（chaw taw）。若进一步考察“哚”的来源，便可知“哚”与“鬼”不是一回事。拉祜的“哚”一般来说是从父母的一方承继而来，或者人们在捡起巧遇到的好看的东西时上身，与汉人社会的“鬼”不同。
尽管在田野调查和文献中，一般都将拉祜语中的“哚”（taw）译为“鬼”，但二者的内涵并不等同。下面的一些理解也可以看出taw的性质：（1）人身上所携带的，动物没有；（2）有taw的人专门搞别人，搞他看不顺眼的人；（3）taw化身动物被人打死后，他的身体也会随之死去；（4）只有人活着的时候才有taw，人死了taw也就死了；（5）也有好的taw，不伤害人，死了别人可能都不知道他是有taw的。taw的活动：一个白天看着好好的人，到了晚上的时候，身体里面的taw就会变成老虎、牛、狗、母猪等跑出去，伤害人或动物。taw的传递：（1）父母子女传递：血缘加父母意愿，父母可以在子女还小的时候传给他们的子女，如果父母不“给”，子女是不会有taw的；（2）夫妻传递：双方意愿，夫或妻一方有鬼并且愿意“给”，但只有另一方愿意接受才有taw。