石虎先生巨制《共华图》创作访谈录(26)

丁海斌：这里还有一个问题，刚才我们谈的是绘画，如果绘画的视觉形式达到一种玄虚之镜，那么会产生一张好画，抛弃画的话，回到人，人通过事物的连接，人将获得什么？玄虚之境对人有什么意义和价值呢？
石虎：所有对心性的捕捉都是对自我灵魂的叩问和索取。其意义在哪里？就是认识自我!灵魂是什么东西？如果玄虚能创造出这样一种境界的话，你就知道所有所谓的妙门，所谓的诗意，都是这个东西。它不是说马是马，说牛是牛，说羊是羊，说高的是高的，说矮的是矮的。
陈量：听您这么一讲，我深深觉得中国人一直在玩味、琢磨、研究这样的东西，比如《诗经》《离骚》中的语言。
石虎：对，谈到《诗经》的“关关雎鸠”，教授告诉你，“关关”是鸟的叫声，所有的大学老师解读《关雎》的时候都这样解读。它一下子把一个富有生机的概念引入到现实的概念中去了，这种解读是非常愚蠢的，这个发问解读本身就是对诗的背叛。“关关”两个字，当什么讲？这是穿越、是并置啊！当我们读完了这首诗之后，我们对“关关”这两个字的重要性就会明了，它几乎是全诗的重心！教授的解释是把心象的东西引到现实，拉回到现实来解读，这几乎成了现代人解诗的惯用伎俩，这本身是对艺术的背叛，是对艺术的曲解。心象是无形的，它根本不是具体的事物，它是事物之间碰撞的灵光火花，是灵魂，是诗意。如果你的文字最后碰撞不出精灵火花，非驴非马，感受不到妙，那就说明它被拉到现实中去了。“关关”这两个叠字的方法创造了一种妙镜，它统领全诗。此诗最后说什么，最后延伸出什么，都是由“关关”来统领的。
大家一想到美好，便想到“关关”的象，它不在于鸟，也不在于具体爱情的描写，什么寤寐思服，辗转反侧等等。而在于它所有的美好都集中在第一句“关关” 之上，它统领全诗。所以怎么能够把这样一种美妙的诗意叙述拉回到现实中去呢？

《共华图》创作现场
陈量：“关关“如果只做鸟的叫声解的话，那整首诗的理解就苍白了。
石虎：“关关”是心象，作者选择用这两个字，用这个象意来统领全诗，就是这个意思。所以要用诗歌来解释诗歌，不要用现实中的东西。本来“关关”是云上地，草下之物。什么叫云上草下？下面是个云，上面是个草，中间是艺术那个“艺”，它是在云上面的；地上长草，草还要往下，那这就是玄虚。如果是云下草上，这便是现实。云上草下，是玄虚，也是心象，那才是艺术。所以这个“艺”字，就是这样来的。