菊与刀：一个由“亡灵”统治的国度(3)

二战时日本军方战略及士兵行为无不受这三者影响。本尼迪克特探索战争中日本人心理，一不谈中国影响，二不谈欧美渗透，三不谈神道宗法，仅拿日本军方某时某地的宣传口号作依据，可乎？

葛饰北斋绘画作品
本尼迪克特过于看重日本军方的宣传文字，像什么“让万国于国际秩序中各安其位，建立大东亚共荣圈”等，以为从这些文过饰非的“官话”中能获得破解日本人行为密码的钥匙，岂不大谬？这就好比以为用特朗普剽窃来的那句“Make America Great Again!”就能读懂美国当下政局，简直“Too simple”。
紧接着，本尼迪克特女士又从日本军方宣传中，得出美国重物质，日本重精神的结论。她写道：就算打了胜仗，日本政治家和军人们也会反复强调，这次战争并不是军备的较量，而是日本人信赖精神和美国人信赖物质的较量；而打了败仗时，他们又会反复说，在这场较量中，物质力量必然失败。
兵者，诡道也。《孙子兵法》中说：道者，令民与上同意也，故可与之死，可与之生，而民不畏危。这句话说白了，就是通过宣传，让士兵舍生忘死地战斗。日本人对中国兵家典籍奉为圭臬，二战中学以致用，精神胜过物质云云，很大程度上是宣传手段，傻白甜的本尼迪克特女士硬要往民族性上扯，以偏概全，以致于谬种流传。
退一步讲，重精神轻物质，若确为日本人气质的一部分，也只是在某个特定群体中，盖彼时之日本政府，实为军国统治，国家机器的宣传造势，是军人的妄想照进现实。

明治时期，内阁法初定，规定陆海军大臣必须从现役军官中任命，此条例原是为了防止持有自由民权论思想的人染指军队，后成为军人操纵内阁之肇始。