菊与刀：一个由“亡灵”统治的国度(4)

前面提到日本文化有“三体”“三用”，其实日本军人思想，其源亦有三，首先是武士道，食禄报恩，舍生忘死那一套；其次，神道宗法中的等级观念和迷信，弘扬皇道于四海，万物各得其所；第三，一战前后，尼采超人哲学等西方思潮的渗透。日本军人在二战中的种种言行，公开的和私密的，都跳不出这三个范畴。
本尼迪克特女士的路数，仿佛打盲拳，东一拳西一脚，在大量的无的放矢之余，偶尔也能击中某个小目标。她这样写道：不管遭遇什么灾难，城市空袭，塞班岛溃败，菲律宾失守，政府对老百姓的解释都是一切早在预料之中。收音机依旧在夸张的宣传，他们处在一个“一切皆在预料中”的世界。
认为一切皆在预料中，极有可能是日本人性格中的盲点。三岛由纪夫在小说《爱的饥渴》中，描写了一个名为杉本弥吉的农人，在他看来，城里人没有先见之明，只好忍受配给品，买黑市的高价米，而他有先见之明，过着自给自足的生活。杉本将一切归于先见之明，就连他不得已被辞退，也觉得是在意料之中。优秀的小说，是时代生活之镜，既是虚构的，又无比真实。这就像你想了解明朝晚期的市民生活，读《金瓶梅》会比读明史来得更直观。
本尼迪克特在灵光一现后，又回归信马由缰状态，转而论述日本民众是如何崇拜天皇，按她的说法，只要天皇有令，即便手里只有一杆竹枪，日本人也会毅然投入战斗；同样，只要天皇下令，就会立即放下武器，连最强硬好战的关东军也会停止战斗。
本尼迪克特的这个观点，可谓贻害无穷，直接影响到美国战后对日政策，作为战争祸首之一，天皇竟未受到任何惩罚，今天日本极右势力死灰复燃，甚嚣尘上，皆因美国佬当日偏听偏信。
须知，天皇崇拜是近代事体，明治维新前的七百年幕府时代，民众唯将军马首是瞻，天皇不过傀儡，形同透明，民众亦不知不觉，不痛不痒。所谓狂热的天皇崇拜，不过国家机器宣传使然。

再者，本尼迪克特总结出日本人的行为准则：选定一条道路，就会全力以赴，若失败，就毫不犹豫选择另一条路。