菊与刀：一个由“亡灵”统治的国度(5)

不得不说，本尼迪克特女士这点总结得相当精准，概大和民族，虽有所谓武士道精神，却绝非冥顽执拗之辈，亦不像北美印第安人那般天真决绝，抱着信仰，身死族灭。在逆境时，日本人有极强的求生存意识，崇拜强者，到了顺境，又极易不可一世，贪心妄为。这或许是地理缘故，岛国促狭，难养浩然之气。
奇怪的是，本尼迪克特既发现了日本人这一诡诈凶悍的性格，为何还要断言日本人不能失去天皇？这岂不是自相矛盾？究其原因，大概是综合考量，怕日后美国接收日本，骤废天皇，引发动荡，所以曲言附之，图一时之方便。
3/ 亡灵国度
在《菊与刀》中，本尼迪克特由表及里，论述日本人“各安其位”的民族性，可用到的，尽是拆台的材料。
武士和商人“不安其位”，联合起来搞掉了幕府；农民也“不安其位”，在德川幕府统治的二百五六十年里，起义不下一千次；最底层的“秽多”、“非人”能安其位吗？恐怕不见得，他们不过无力反抗罢了，在背死尸拉粪车的艰苦劳作中，偶尔抬头望见达官要人的高头大马，心里未必不生出“彼可取而代之”的念头。真正做到“安其位”的，大概只有皇室和贵族。

在国际关系中，美国和日本的政策大相径庭，美国信奉平等，日本信奉“各安其位”。本尼迪克特女士似乎对自己的这个“发现”颇为得意，进而忘形地断言：等级制对日本人而言，如同呼吸般自然。
真是这样吗？我看未必。
不同地域的人，之所以看起来千差万别，无非环境际遇所致，但万变不离其宗，桌子板凳都是木头，一个人不论来自亚洲还是美洲，也都是人。1940年，日本天皇于日德意三国同盟条约中说，让世界万邦各安其位，是永久和平的前提。我们要真正弄懂这句话的意思，要从“人”的角度切入，而不是一股脑地推诿给“日本人”的民族性，说什么等级制如呼吸般自然。
亚里士多德曾在《政治学》中，论述民主制和等级制的心理基础：有些人看到和他们相等的人占着便宜，心中就充满了不平情绪，企图达到同样平等的境界；一些人看到不如自己的人得到的与自己相等，甚至比自己更多，同样产生不平情绪，企图达到不平等的境界。