菊与刀：一个由“亡灵”统治的国度(6)

日本显然属于后者，一方面是大和民族的莫名优越感；另一方面是捉襟见肘的地理环境，国土狭小，资源稀缺，火山地震频发。可谓心比天高，命比纸薄。了解到这些，我们才能明白天皇口中“各安其位”的真正含义——在他眼中，不平等才是平等。
可笑的是，为着这“不平等”的“平等”，最注重等级秩序和家庭秩序的日本人，竟然在国际关系中，把日本比作中国的长兄，简直颠倒人伦。如果非要比喻，日本只有做儿子的份，伊有两个爹，一个中国，一个美国。儿子大了不好管，打完穷爸爸，还要打富爸爸。不得不说，偷袭珍珠港的决策，实在是太“虎”了，难怪山本五十六要拍电报：“虎虎虎”。
本尼迪克特女士以“各安其位”为题眼，论述日本各阶层，上起皇室贵族将军大名，中有士（武士）农工商，下及“秽多”“非人”，不可谓不全面，但偏偏遗漏了最重要一环。
天皇并非位于日本等级制金字塔最顶尖，在天皇上面还有“kami”，即神。该日文大意为“高等的”“上等的”“卓越的”。这里的神，指的是死人。神道教信仰，活人世界由死人世界统治，所有死人都成为神。战争期间，日本士兵剖腹自戕，舍生忘死，其勇气之源，大概来自于此。对此，小泉八云在《日本与日本人》中有精辟论述：他们（死者）指挥着时局的变化，风和雨，国家和个人的命运。
当我们看到安倍晋三、小泉纯一郎、桥本龙太郎等日本首相参拜靖国神社，在愤懑之余，大概未曾想到，这竟是一个由“亡灵”统治的国度。
4/ 明治维新
近代日本崛起，发轫于明治维新，本尼迪克特作时策论供军方参考，本应对此浓墨重彩，不成想，“明治维新”一章，却成为《菊与刀》最大败笔。吾观此章文字，就像读百度百科，尽是不痛不痒的东拉西扯，最后扯不下去了，一股脑儿归结为“各安其位”的道德体系，倒是省事。
作者开篇即说，“王政复古，驱除夷狄”这个战斗口号，是日本近代史之开端。王政复古即“王政奉还”，由倒幕势力提出。
前面说过，本尼迪克特似乎对官方口号格外青睐，总能从中推理出“深刻道理”，进而提炼为日本人独有的民族性格。事实上，口号这种东西似是而非，提出它的人，往往不是为世间真理，而是为自家利益。本尼迪克特一大失误，就是没有深究口号背后的真相。