菊与刀：一个由“亡灵”统治的国度(8)

“明治宪法”颁布图
不得不说，这种围绕一个核心人物，高度集权的政治体制（类似先哲所说的“开明专制”），对促进经济军事发展，无异于一剂猛药。明治维新后，短短三十年时间，日本已俨然帝国主义列强之一。然而，它的负作用也明显，一是难以长久，二是容易失控，日本随后转向军国主义即为佐证。
以明治为镜，值得思鉴。
本尼迪克特女士虽写明治维新，可通篇陈词滥调，咬住“各安其位”四字不放，强调日本等级思想病入膏肓，无从“维新”。须知，皮之不存，毛将焉附？明治时期明令废除等级制，以武士为例，早在1869年，武士等级被精简为上下两级，三年后，所有非武士人口，归类为平民，而下级武士，亦被并入平民。这些武士，不再享有特权，取消年俸，不得佩刀，甚至不允许穿特殊服饰，留特殊发型。
或许，本尼迪克特的意思是等级制度虽废，但等级思想永存。这值得商榷，同样以武士为例。武士都没了，其精神能存留多久？以西乡隆盛为首的武士，发动反明治的佐贺之乱，一呼百应，起义虽失败，却成为日本精神的一面旗帜，其遛狗雕像，至今屹立于东京上野。

与此相对，1970年11月25日，作家三岛由纪夫潜入东京某军事基地，扣押益田兼利将军为人质，在阳台上向集合的军队发表演说，痛斥民主自由毁了日本，三岛极力煽动军队，却无人响应，最后切腹殉道。

三岛由纪夫
如果说西乡隆盛是武士精神的黄昏，那三岛就是回光返照了，再往后，后现代席卷而来，对于那些被称作“御宅族”的日本青年来说，武士精神大概无异于天方夜谭。