快乐阅读与严肃阅读是否永远不能共存？

【编者按】
在《21世纪的文学批评》一书中，美国俄克拉荷马大学英语系教授文森特·B.里奇就“批判性阅读”问题进行了分析，探讨了几种阅读方式，诸如“快乐阅读”“非批判性阅读”“文本细读”等等。作者认为，“应该鼓励快乐阅读，与此同时，将多层面的批判连同细读也包括在内。提倡和教授快乐阅读意味着纠正人们对这种阅读的错误认识，即这是一种不需要思考、非常简单、没有价值的阅读方法。其实恰恰相反。研究表明，个人的‘轻松阅读’使用了一套非常复杂的阐释规则。”澎湃新闻经出版社授权，摘发作者在书中对“快乐阅读”“非批判性阅读”“文本细读”的探讨。
快乐阅读
谈到快乐阅读，不得不提及两个著名的民族志研究，它们阐明了支撑休闲阅读的复杂系统，这个系统包括阐释公约、批评立场和制度矩阵。这两个研究尤其要提到珍妮斯·拉德威对传奇小说读者的研究，以及亨利·詹金斯对抱团紧密的电视粉丝群的研究。尽管人们对于快乐阅读有许多不同的看法，但是这种阅读绝不是简单闲散、不加批判的，事实上恰恰相反。
然而，批评家们，尤其是专业学者,常常将快乐阅读归到欣赏性阅读、主观性阅读以及非批判性反应的范围中。促使他们这样进行分类的，是一种有启迪意义的两级对立体系和一种情感结构。
阅读的极
批判的/非批判的
学术的/大众的
客观的/主观的
怀疑的/信任的
专业的/业余的
深层/表层
慢速/快速
沉重的/轻松的
费力的/愉悦的
缜密的/印象式的
不带情感的/兴趣盎然的
教诲的/娱乐的
精细的/粗糙的
博学的/天真的
根据传统的学术观点，快乐阅读是一种非批判、轻松、天真、印象式的主观阅读法。它的明显特点是快速推进、粗放、娱乐性和业余性。严肃阅读则与之相反，它是具有批判性、精细缜密、客观缓慢、带有怀疑精神的深度阅读。它与任务和启迪相连，与休闲和娱乐无关。长期以来，学术禁忌巧妙地将轻松、非批判性的快乐阅读与博学审慎的批判性阅读隔离开来。两者永远不能共存。
这一标准的描述包含了刻板印象、稻草人谬误（strawmen fallacy)：指在论辩中有意歪曲论敌的立场以便更容易地攻击之，或回避论敌较强的论证而攻击其较弱的论证。——译者注）以及诸如“幼稚”“轻松”这样意蕴深厚的词汇。这套引发一连串对立的价值标准，表面上看是衍生于启蒙时代的古典语文学、官方的圣经阐释学，尤其是在大学和专业兴起过程中得到巩固的现代文学批评。但是，当代后现代阅读法有效地瓦解了这些存在已久的对立。下面让我用一个例子来加以说明，即拉德威的《阅读浪漫小说》（Reading the Romance）。