快乐阅读与严肃阅读是否永远不能共存？(2)

《阅读浪漫小说》
珍妮斯·拉德威研究了42名阅读浪漫小说的中下阶层妇女，她们居住在美国中西部的某个郊区，一家书店和一本通讯把她们联系在一起。拉德威对这个阅读群体的细致描述，颠覆了批判性阅读和非批判性阅读的标准两分法。她详细描述了这些读者的阅读方式：她们阅读得很快，常常直接跳到书的最后，不在意风格，忽视批评距离，认同人物角色（尤其是女主角），对情节关注最多。她们喜欢详细解释男主角的行为动机。她们拥有一致的评判标准：男主角不能有暴力，女主角不能柔弱，不能出现淫秽内容，不能有不圆满或不确定的结局。她们是群如饥似渴的读者，偶尔会反复阅读中意的作品，尤其是在情绪低落的时候。对于这群异性恋读者来说，浪漫小说具有补偿意义，在一个要么工作太多，要么没有工作的世界中，它演示了理想的伴侣关系，与现实生活中伴侣往往心不在焉的情况相反。
虽然这只是一个爱好阅读的局部阐释群体，一群欣赏流行文学的快速阅读者，但是她们也十分专注，沉浸在当代浪漫小说的传统之中，知晓那套复杂通用的情感和社会标准。她们并不只是关注审美和表面细节的非批判性读者。
几十年来，学术性的文化研究得到传播，已经给予流行文化及其爱好者充分的尊重，承认不同的阐释群体具有其复杂性。但是，谈到浪漫小说和其他类型的“低俗文学”时，学者们仍然先入为主地将它们视作肤浅、主观、不精细、带偏好的文本，认为这些都属于非批判性叙事。因此，让我们继续推进快乐阅读，但是不要带有轻蔑。
反对批判
如今越来越多的批评家对学术性批评阅读，尤其是批判，感到不满，这促使他们发表一系列的文章，呼吁寻找其他阅读方式。首当其冲的就是苏珊·桑塔格，她的著名观点是反对阐释，主张依赖感觉和非功利性的即时性阅读反应。她构想的阅读模型始于原初的仪式活动和神奇体验，继而是意识负担。在此过程中，所有的批判都被弃之门外。这是一种纯粹形式下的现象学。伊芙·科索夫斯基·塞吉维克在职业生涯后期极力推崇修补性阅读（reparative reading），反对所谓的偏执性阅读（paranoid reading）。她修正了保罗·利科的著名论述并抱怨道，许多当代的阅读行为都带有怀疑阐释学的成分，特别是马克思主义批评、精神分析学、尼采式的谱系学、女性主义和新历史主义。在现象学、美学和新批评形式主义中，她发现了修补性阅读所包含的希望、愉悦和偶然性，而相比之下，上述所谓的“霸权”偏执型的学术阅读模式，体现的则是所谓焦虑的犬儒主义、对痛苦的回避和非神秘决定论。