快乐阅读与严肃阅读是否永远不能共存？(3)

在这里，快乐阅读、文学鉴赏以及文本细读明确地取代了意识形态批判和文化批判。批判的魅力胜过清醒的认识。解脱近在咫尺。
在新世纪，越来越多的批评家，比如塞吉维克，对批判感到不满，提议寻找新的阅读方式。马克·埃德蒙森提倡暂停“读书”，他在这里的意思是：不要用例如马克思、弗洛伊德或福柯的专业术语去套文学文本，希望学生和批评家直接接触并且敏锐感知作者的人生观，了解他认为应该如何生活、要做些什么。之后才是阐释和批评。对文本抱有欣赏的态度，怀有存在主义的开放性心态，都是值得赞赏的目标。但是，这里存在对阅读任务排序和优先权的篡改，引领人们向往旧时的简单朴素。在阅读的过程中，批评和阐释并不只是简单地服务于个人反应，也不应该是这样。
另一个替代方案是芮塔·菲尔斯基提出的新现象学。菲尔斯基发现了批判距离、批评冷静和批评怀疑带来的问题，并认为这些是当代大学文学批评专业的特征。她突出强调了个人情感的介入，将普通阅读和学术阅读区分开来，而这就回答了“为什么文本重要”这个根本性的问题。“批判需要辅之以宽宏，悲观需要辅之以希望，否定美学需要辅之以对艺术的持续思考，思考其交际、表达和揭示世界的方方面面。”这一段话表露出“非此即彼”的思路，令人印象深刻却站不住脚，显然选择“同时/而且”更有意义。在这里机械地列举二元对立让人感到震惊，也没有任何说服力。尽管如此，菲尔斯基还是委婉地呼吁保持平衡，这在方向上是正确的，仍然坚持要进行批评。
迈克尔·沃纳认同“非批判性阅读”，认为学术界的批判性阅读过于专业、陈旧。“批判性阅读是历史上的另类人所进行的虚伪的劳动。”据说，批判性阅读强调现代开明读者的个性，看重批判距离、抽身而退、抵制否认。此外，沃纳还指出，它把学习、隐私和做笔记作为前提，外加编了页码的著作，与今天页面连续滚动的互联网完全不同。沃纳所说的非批判性读者（尤其是他文学课堂上的大学本科生）突破了学术性的条条框框。他们认同人物角色，尊重作者，寻找内容信息，快速阅读，随着情节时而放声大笑，时而悲伤哭泣。在这种情况下，任何类型的批判性阅读都会显得故弄玄虚、陈旧过时，已经濒临穷途末路。沃纳的问题是他对他的学生读者们采用的细读和批判性阅读方式没有认可，也没有加以检验。他假定学生们都是单纯幼稚的，完全不会接触批判性怀疑，不会抵制。在我看来，他把非批判性阅读和批判性阅读对立起来，走回到程式化的老路。