发现更好的世界:康德和黑格尔能为现代人做些什么?(2)
2023-04-27 来源:飞速影视
与自然的断裂
“每个人的自由发展”的第一前提是每个人类个体的自由。这种自由必须是彻底的,对它的论证不能依赖于偶然的经验事实,而必须是先验的(transcendental)。
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德国哲学家费希特。
伍德对人类个体的“绝对自由”最直接的论证出现在第七章(费希特的绝对自由)。对费希特而言,说“自我”是绝对自由的,意味着自我是一种纯粹的行动(act),它在逻辑上甚至先于任何行动者。一切现成的事物,包括搭载了该行动的实体和行动所作用于的世界,都是根据自我这个行动本身所自由确立的目的而相应展开的;费希特将该逻辑称为自我对“非我”(包括身体、世界乃至他人)的“设定”(positing)。这并不意味着自我随心所欲地操纵非我,而只是意味着非我必定以和自我的行动相关联的方式涌现。
在自然之中,自我的行动总是显现为对因果链条的中断:不是以使得原本必定发生的事不再发生的方式,而是以使得原本不必发生的事(缺乏因果前件的事)实际发生的方式。这就是对原本未定(indeterminate)之事的规定(determination),而它是以自由的自我规定(self-determination)的方式开端的。
自我规定既然是一种规定,就需要有规定的根据(ground)。但是,这不能是自然因果类型的根据,因为后者会从源头处掐灭自由行动的可能性。能够容许自由行动的根据,伍德称之为实践理性的“规范”(norm)。一种规范总是一种请求、一种呼吁。人在行动中,可以响应它,也可以拒绝它,因此是自由的。但是,无论是响应还是拒绝,都是在以该规范为根据进行自我规定。在自然之中找不到规范,只有铁的规律;而通过论证规范性(normativity)高于自然,伍德就论证了以规范为根据的自我规定是绝对自由的。
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