发现更好的世界：康德和黑格尔能为现代人做些什么？(7)

5.做一个道德地行动的主体，总是意味着冒险。自然的偶然性，使得我们无法完全预料今天的行为在明天可能造成的后果。尽管如此，我们仍要在今天为明天的、未知的后果承担起责任，这就是自由的“重量”。
6.我们在他人面前的脆弱性（vulnerability）虽然有时会为他人对我们的剥削铺路，但一个保障了外在自由（法权）的社会并非要消灭脆弱性，而是要让我们能够无悔地承担起在一些人面前的脆弱性，因为这种在彼此面前的脆弱性意味着彼此的托付与“质押”，意味着人与人之间最深切意义上的羁绊，而这种深度在自然之中是不存在的。
因此，理解“每个人的自由发展”的种种条件，也就意味着理解作为其根底的人的有限性，意味着一种有尊严的谦卑。这种谦卑的反面，则是种种狂妄：理论理性的狂妄（决定论）、孤立个体的狂妄（唯我论）、量化计算的狂妄（后果论）、以传统之名的狂妄（复古主义）、以“自由交易”为名自我脱责、不顾他人奴役状态的狂妄（新自由主义）、彼岸的狂妄（寂静主义）。相比之下，伍德为之辩护的德国古典哲学的“自由主义”，虽然在当代论辩中每每被指责为“人的狂妄”乃至“末人的狂妄”，却似乎更接近一种人对自身限度的谦卑，而仅仅从这种谦卑之中汲取人这种有限存在者所特有的尊严。至少，在这种“自由主义”伸张的是“每个人的自由发展”时是如此。
于是，在“结语”中，伍德向我们呼吁：对于过往的和当下的不义，我们要能“知耻”；对于未来的更好的时代，我们要常怀希望。即便尚看不到目前行事方式的缺陷之处，我们也不应因此自矜。相反，和德国古典哲学家一同思考，鼓励我们持一种开放态度，尤其是要对“发现更好的世界，从而发现一直以来的世界的不义”怀有开放态度。这种开放，才配得上我们这样的自由存在者。是它，而非对一个预先确定的千年王国的等待，才构成了我们这种有限者所能怀有的真正的希望。
作者/刘任翔
编辑/袁春希
校对/贾宁