道德经第58章：人生中福祸相依，怎样趋吉避凶？如何趋利避害？

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在第57章，老子给我们讲了圣人之治所遵循的为政方针和原则，并用对比的手法讲述子无道的君王和有道的君王在治理天下时所采用的不同方法以及由此达到的不同结果。在接下来的第58章，老子引入辩证法的观点，继续论述有为而治和无为而治的不同，并带领我们去探讨其背后的理论依据。我们先来看一下第58章的原文：
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

和第57章论述的方法一样，老子把整章分为三个部分，他首先指出了统治者不同的为政方针，会导致不同的结果。然后从这两种不同的结果中悟出辨证双方相互转化的道理。最后总结出圣人的处世哲学，以指导人们如何掌握道的边界和限度，从而防止祸患的发生。其政闷闷，其民淳淳；闷闷：原意是指昏昧恍惚的混沌状态，在这里有宽厚宏大的意思。淳淳：是淳朴厚道的意思。老子借助大道恍惚的特点，寓意有道的统治者像混沌状态一样无所不包，那么其采取的为政方针，自然也是宽厚宏大。
其政闷闷，我们也可以直接理解为统治者无为而治。统治者无事无为，无私无欲，那老百姓自然也就没有虚伪和巧诈，保持淳朴而敦厚的民风。相反，其政察察，其民缺缺。察察：是明察，精细的意思，与闷闷相对应，在这里指严厉、繁苛的法令和制度。缺缺：是指缺失、不满之意，与淳淳相对应，引申为狡黠、抱怨的意思。