道德经第58章：人生中福祸相依，怎样趋吉避凶？如何趋利避害？(4)

《塞翁失马》通过一个循环往复极富戏剧性故事，阐述了祸与福的对立统一关系，揭示了“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的道理。在一定的条件下，好事和坏事是可以互相转换的，坏事可以变成好事，好事可以变成坏事。无论遇到福还是祸，要调整好自己的心态，要超越时间和空间去观察和思考问题，更要考虑到事物有可能出现的极端变化。
既然事事无常难以预料，又没有统一的衡量标准，所以就有人说有为不如无为，横加干涉不如顺其自然。从而得出老子思想的核心是无为而治。当然这样理解也是很有道理的，这也是大多数道德经爱好者的观点。但我觉得如果简单地把无为理解为顺其自然，就会走入另一个极端。严刑峻法，政令繁苛肯定是不好的，但无所作为，纯任自然也不一定就能够达成吉祥福和的局面。
为什么我又这样说呢？因为我们常常见到的现象是福无双至，祸不单行，我们经常说由俭入奢易，由奢入俭难，病来如山倒，病去如抽丝，建楼需千日，楼蹋仅一时；好像事物在吉凶转化的过程中总是偏爱不好的一面，不是吗？易经上也表示，泰来了，否往往接踵而至，否到了，却往往是否极方能泰来；正是如此，人们才需要趋吉避凶，趋利避害，趋福避祸，不然的话，只用消极等待就行了，人们也无需努力规避灾祸了，就等着吧，反正会向好的一面转化的。单纯从心态调整上，这种乐观的态度也不能算错，然而我们要知道，阴阳转化是需要一定条件的，而这个条件往往是需要人们自己创造的。

吉与凶，福与祸并不一定就会立刻转化，有了好的条件，是完全可以实现吉上加吉、福上添福的，反之，如果是坏的条件不断发生，那也会凶上加凶，祸不单行。所以说老子倡导的无为并不是消极的无所作为，反而是积极的无为而无不为，那么如何正确的趋吉避凶，趋利避害，趋福避祸呢？老子在最后给出了答案：是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。方，方正，割，割伤；廉，锐利；刿，剌伤。直是直率，肆是指放肆；光，指光亮，耀，意思是耀眼。